居住

榆林群众，因地理环境和经济状况不同，居住习俗也不一样。

黄土高原丘陵沟壑区群众，多居住窑洞。窑洞又有多种： 土窑洞 人们利用黄土的特性，挖洞造室，保留古代穴居的习俗。土窑的地基多选用胶土山坡，先剖开崖面，然后开一个竖的长方形口子，挖进去一两米以后，便朝四面扩展，修成一个鸡蛋形的洞，再用宽镢刨光窑面，抹上粘泥，有时为了固实，窑顶间隔用柳椽支撑。土窑洞一般深7～8米，高3米多，宽3米左右，最深者可达20多米。窗户有两种。一种是小方窗，仅一平方米左右，光线甚暗；另一种是半圆窗，约有3～4平方米，光线较好，土窑洞冬暖夏凉，修造容易，但窑内墙壁难以粉刷，窑面子容易风化雨蚀，山崩土陷易坍塌。山区群众多住土窑洞。

土窑洞侧，有的地方打一小拱洞，仅可容足，这叫爽堂。 窑洞村落，叫窑窠。土窑内侧另挖一小窑，叫拐窑。上部再开挖一小窑叫天窑，可避匪患，可藏财物。

打土窑要看土色、土脉，红胶土、横土最适宜打土窑。绵黄土、立土不适宜打土窑。

石窑洞 石窑洞的建筑材料是石头，其实是深7～9米，宽高皆为3米左右的石拱洞。面子颇讲究，有锤子活，皮条錾活，薄石斜砌活，细錾凿面活，还有水磨石活，常见的是细錾凿面、白灰勾缝的，窗户皆是圆窗，内部过去用细泥和麦鱼裹泥，现在用白灰或涂料粉刷。临河川道群众多修石窑洞。还有在石崖上挖的孔洞，这叫石窟，多为神灵居住，米脂有万佛洞，府谷有千佛洞。

砖窑洞 用砖砌成，式样建筑办法和石窑一样，外表灰蓬蓬的，颇为美观，但不如石窑坚固。

也有砖石混合窑洞，或窑腿用石头，窑旋用砖；或窑身用砖，窑面用石头。

接口子窑洞 在土窑洞外接一圈砖石拱洞，一般接1～2米，也有接3～5米的。这种窑洞比土窑洞坚固、美观，比砖石窑洞窑腿宽，省工省料，有的地方在土窑洞外接一房子，此叫半窑半房。此外，还有地窨子，这种多为临时性住宅，在地势较高处掘一土巷，长3～5米，宽、高均为2米左右，上搭椽棍成棚，前挖宽1米左右的斜坡人行道，凑合居住。

土基子窑洞 这种窑洞多见于定边、靖边平坦地区，选硬质土夯筑窑腿，高约3．3米，宽2．7～3．3米，深约6米。斜头土基子(长0．35米，宽0．17米，大头厚0．1米)过旋缝隙灌胶泥糊。窑成后内放柳椽箍撑，外抹胶泥，用棍击实，窑顶再垫以土木并夯实。土基子窑造价低廉，但不结实，易漏雨，易坍塌。六十年代曾采用群众运动推广土基子窑洞，但因技术、选址等原因，为时不久，大部分倒塌，七十年代后，农村很少有人修建土基子窑洞。吴堡三道垣用麦秸土掺水作土坯，修建的窑洞，也基本上属于土基子窑洞。洛川塬用泥巴和入麦草，制成干块，筑造的窑洞，叫泥基窑。 柳椽柳巴子窑洞 用硬质土夯筑窑腿，或于较高处就地挖坑修成。窑腿上每隔二尺左右刨对应竖槽，拱型柳椽、柳巴子(用沙柳结成)固于其上，再从另一方向绑扎柳巴子，经纬交错，然后布上劈柴、沙柳，抹上胶泥，即成窑洞。这种窑洞多见于定、靖山区，极简陋，七十年代后，不再修建。 上世纪七八十年代增加薄壳式窑洞。这种窑洞系用砖石砌成，窑腿比砖石窑洞窄、高，窑拱洞是一个圆弧形，窑顶用油毡、沥青等新型建筑材料防雨，不像砖石窑洞垫一二尺厚的土。 还有一种是薄壳窑，外面是房子状，里面是薄壳窑，这种建筑省料。

一院窑洞一般修三孔或五孔，大多中窑为正窑，有的分前后窑，有的一进三开。窑腿上多有小窑，敬祀天地神祗。窑洞都接窑檐，或用砖砌花栏，防止雨水冲刷窑面。佳县、米脂、绥德、吴堡一带，不少人家用木料、石料在窑前形成走廊，这叫穿厦，独具一格，更为美观。窑洞的门窗多用柳、杨、榆、椿之木。窗棂或曲或直，或长或短，或横或竖，或斜或正，曲直交错，长短相间，构图或古朴典雅，或新颖别致，有丁字形、万字形、蛇抱蛋、胡椒叶、十二莲灯、八角楼等，也有雕刻花卉、彩绘油漆的，工艺讲究，美观大方，如美术图案，贴上白格生生的窗纸，红格艳艳的窗花，多姿多彩。近年来不少地方改用玻璃窗，阳光直射而入，明亮多了。窑洞的门多为双扇，佳县、吴堡一带多花格门(俗叫棂子门)，绥德、清涧、米脂、子洲、横山等地多为实心门。窑洞多修在山腰或山脚下的向阳之处，吃水、种田两便，群众称之为“水食相连”之地。冬暖、夏凉，省建筑材料，容易修建，坚固、耐用，优点不少，但光线较暗。窑洞上面叫脑畔，脑畔上多栽树木，窑洞前面叫硷畔，硷畔上多种蔬菜。庄稼汉住在这样的窑洞里日出而作，日入而息，代代相传，怡然自乐。

旧时，长城沿线风沙区群众住“茅廊廊，草房房，柳把庵子土窑房。”茅廊，圆形，尖顶，沙柳围圈，柳条扎把结笼，呈尖顶，覆盖铺草，一侧留门，里外涂泥。柳把庵，土打墙，留门窗，沙柳数十根捆一起圈半圆，两头插入土墙里壁壕中，沙柳条编拍盖顶，铺盖茅草，上覆白泥防漏。但住这种柳把庵子的不多，多住房屋。这种房屋有多种，一种是土屋，夯土成墙，木作栋宇，上用泥土盖顶，多为中门，左右两开，窗户或是小木窗，或用柳条编织而成。房屋两边，毗连畜圈，四面或用土墙环围，或用木棍围成篱笆。由于地广人稀，院落皆很大，每户间居住距离甚远，土屋、土墙、土院，甚为简陋，俗称茅庵草舍。第二种是砖瓦房，或砖石砌成墙壁，木作栋宇，中檩架高，前后檩稍低，顶部铺瓦，这种房屋多见之。第三种房屋是楼板房。一般用砖砌墙壁，用钢筋混凝土楼板盖顶，上苫油毡，这是近年新兴的建筑，第四种是楼房，多为城镇居民、机关居住。起初，榆林一般楼房3～6层为多,后来,有了十多层二十多层的建筑。

一般说来，长城沿线群众居住分散，院落甚大，但修建比较简易，有的地方甚至没有厕所和畜圈；南部群众居住集中，院落较小，修建较细致。

不管住房还是住窑，群众不喜床板，而喜土炕。炕有前后之分，前炕也叫门口炕、窗炕，比较明亮而冬天较冷；后炕又叫掌炕，光线较暗而冬天较暖。炕和锅灶相连。锅灶一般用土石作方形炉台，石板旋口盖面。从灶火口到烟洞由柴炭口、炉腔、火口、炉坑、烟口(俗称猫巷)、炕洞、狗窝、烟洞八个部分组成炉灶。有的使用风箱，群众爱美，锅台上、炕四周都设法美化一新，有花花绿绿的炕围子，用鸡蛋皮也可以镶嵌成好看的花朵。群众多用柴炭烧饭、取暖，定边、靖边部分地区昔日烧畜粪，此俗渐无。柴炭缺的地方多用风匣鼓风。炕上或铺芦苇之席，或铺高粱秸秸之席，或铺席蓟之席，再铺羊毛毡，铺盖也甚简单，仅有被褥而已。农人闲暇，盘炕而坐，说古论今，乐在其中。“老婆娃娃热炕头”即是最大的愿望。过去布料昂贵，农家少铺没盖，一家有盖一块破被者，还有用皮袄、布袋苫身者，睡在冰冷的土炕上，寒苦之状，难以形容。近来群众生活日益好转，卧具也讲究起来了，城镇尤为明显。细铺细盖、枕巾苫单，毛毯、地毯、毛巾被之类，也不稀罕，使用蚊帐的也时而可见。群众多喜裸体而睡，故睡衣等物，多不使用。枕头颇讲究，或刺绣花卉虫鸟，或绣上“长命富贵”、“吉祥如意”等话语。室内陈设过去仅有几只酸菜缸、几个米面缸、一两个箱柜而已。近年来水泥为地，瓷砖为墙，屡见不鲜，既有新式家具组合柜、五斗橱、沙发等，又有电视机、录音机、电冰箱等现代化设备，日趋舒适。也有的家庭改炕为床。

修窑一般修单数，三孔、五孔、七孔，不修四孔、六孔，有四六不成材之说。一院窑洞，多修大门，大门颇讲究，有穷窑富门楼的说法，一般比家门宽敞高大，硬木做门，门为两扇。财主富户更讲究，门正中有铺首（门环），下有抱鼓石墩，门楼两侧有砖雕或石雕，门额上有“树德务滋”“山高水长”“耕读传家”“祖稷宗尼”“和为贵”“谦受益”“忠恕”“笃敬”等箴铭，也有表示身份的“进士第”“文林第”等。有科名的人家门前还可以置一对石狮。

修窑建房是一家中大事，群众修建前必请风水先生看地势、定方向(即座字)、择吉日动土，动土时要向土神烧香叩头。修建时邻居和亲戚朋友互相帮工，修成后有合龙口(或上梁)的习俗，居住前有安窗、安土神的习俗，住新窑乔迁时有暖窑的习俗。

坐 字修建时讲究坐字，榆林多采取坐西北面东南方向或坐东北面西南方向。一般说来坐西北面东南的多取乾山巽向、亥山巳向、壬山丙向、戌山辰向、辛山乙向五个方位；坐东北面西南的多取癸山丁向、丑山未向、艮山坤向、寅山申向、甲山庚向五个方位。坐字实际上为了选择日照时间，合理利用阳光。

合龙口 修窑建房合龙口是不可少的。老乡说，红白喜事常办哩，合龙口的事一辈子也很少经遇。因此合龙口尤为隆重。窑洞多为奇数,合龙口仪式一般在中窑举行。匠工预先在此窑面拱洞中间留一小缺口，是谓龙口，请阴阳选定吉日良辰，届时鸣炮三声，唢呐高奏，主人焚香请神,匠头在龙口放进鸡心、鱼心、兔心三心,七枚铜钱、五谷、五色精石、七料香药、五色丝线、菜籽、生铁屑等,一石工大师傅披着花红(红布、或红被面)手端一个盛有五谷(糜、谷、麻、麦、豆)、碎馍和碎糕、糖果等的碗(或升子)，边向四方撒，边唱：

香烟飘飘进龙门，奉请各路众诸神。

今天正遇黄道日，请得鲁班来合龙。

一合龙口永不开，金银财宝进门来。

二合龙口大发展，子孙代代出大官。

三合龙口人丁旺，千粮万石有牛羊。

四合龙口福寿长，一辈更比一辈强。

五合龙口财门开，天地神仙降福来。

一撒东方甲乙木，木旺子弟成大才；

二撒南方丙丁火，火旺日子添精彩；

三撒西方庚辛金，金旺家胜多聚财；

四撒北方壬癸水，水旺滋养禄树栽；

五撒中方戊己土，土旺厚德百花开。

金钱撒到新窑院，大人娃娃都康健。

金钱撒到新窑上，荣华富贵万年长。

左撒青龙，右撒白虎，前撒朱雀，后撒玄武，

匠工无忌，主家无忌，天无忌，地无忌，

姜太公在此，百无禁忌，大吉大利!

然后迅速把砖或石砌上，抹上石灰，再在龙口石缝放置一双新红竹筷、一支新毛笔、一锭新墨、一本新书(最好是皇历)合龙仪式才算完结。

佳县合龙口时，有人把两个大喜馍抛给主人。

合龙后,当天不许任何人爬上窑顶,匠工放假半天,因为下午,不能再动锤錾。

上梁时讲究也很多，要敬祀天地神祗，也撒五谷、糖果钱币，也唱祝贺之歌。合龙口上梁时都要在窑房两边贴红对联，旧时多写:凤抬头三星在户，龙合口五福临门。修建喜逢黄道日,合龙正遇紫微星。洞天福地斯为美,仁里德邻乃高风。现在写的是“合龙正遇艳阳日，修建喜逢大有年”、“新窑新居新气象，好水好山好风光”等，也有在窑腿上搭上红布、红头绳的，避邪祈福，以求吉祥之意。合龙口、上梁之日主人宴请工匠、亲朋好友。一来酬谢他们的辛劳；二来庆贺窑洞主体竣工。来客或送贺幛，或念祝词，或送喜钱，花红自然归大师傅。

安窗 合过龙口，才做窑檐、垫脑畔、倒窑石旋裱窑掌、盘炕、做锅台、垫脚地、粉刷、安门窗。安门窗尤为重视。安门窗时首先取一黄道吉日，门窗安好后，主人在门窗上贴红对联，合家吃喜糕，以示祝贺，一般不待客，也有大宴宾朋的。原因有二：其一，主人在合龙口时未来及操办，借机会酬谢大家；其二，主人爱排场，借机会光耀门第。

安土神 陕北的黄土土质松软，土崖土畔易于滑坡，大山崩坍之事，时有发生，土窑决顶及溃塌之事，亦不罕见，人畜时有伤亡。群众迷信心理，以为此是对土神或山神不恭而引起其震怒造成的。所以居住之时(或住过一段时间)有请阴阳、巫神安土神的习俗。

安土神时先写好土神之牌位，焚香燃纸，叩头致诚，阴阳或巫神手摇铜铃(或持三山刀在窑内外跳跳蹦蹦），口中念念有词，唱安土歌。

之后，巫神或阴阳用一块砖头，写上鬼符箓，把此砖放置在窑掌里，长期保存，据说鬼魅再也不敢为祟作怪了。

安土神的习俗乡村仍有，城镇难以见到。

为了避邪，有的地方在院子内有置隐壁墙的习俗，也有的地方在墙顶上放置泰山石敢当，有的地方则写有“一善”的圆头小碑。

暖窑 主人乔迁居住新窑，邻居纷纷前来祝贺，是谓暖窑。

暖窑多在晚上举行。乡间村子不大，三五十户人家，和睦相处，一家住新窑，全村都喜，于是邻居们你提一瓶酒，他拿一块肉，孩子们手拿一张画(空手是不该去的)，纷纷赶到新窑主人家，主人站在门外笑脸相迎，小孩子放一串鞭炮，更增加喜气。主人早备好了下酒菜，让客人们尽情地喝，尽情地说笑。客人们也不拘束，或蹲于地上，或坐于炕头，喝个不亦乐乎，有的即兴唱起酒曲，更增添喜庆色彩。

酒暖人心，人暖家庭，欢歌笑语，热气腾腾，夜阑方散。

暖窑之日,同时安锅,安好锅,请一异性亲朋生第一把火，取众人拾柴火焰高之意。有的地方还要动响器,即敲铜锣或其他铜器。

乔迁也暖窑或暖房。城市居民住楼房也暖房，也邀约亲朋聚会，在房中饮酒，增加喜气。

住窑一般父亲居中窑，兄左弟幼。中窑也称正窑，由长房居住。

弟兄分家，亲朋好友携带灶具、碗筷看望，为之添家。

境内群众居住和经济条件有直接关系。解放前，贫苦百姓多住土房土窑或用片石砌窑盖房，土墙土院，土炕破锅台，柴门破窗，十分简陋。财主富户修建布局巧妙、精雕细刻的四合院或套院。砖石砌面，穿廊抱厦，既遮风雨又有威严感。靖边青阳岔有一官吏，在镇上修筑有60多孔窑洞的四合大院，并有很讲究的大门门楼。米脂县财主富户较多，建筑更为讲究，其中，姜氏庄园、常氏庄园、杨家沟马氏庄园皆很有气派和特色。

榆林、神木、绥德、米脂城内有不少四合院，或窑或房，颇为美观，尤其是榆林城的更为讲究。榆林城素称“小北京”，群众住宅多为“四合院”砖木结构瓦房，院落有一进、或二进、三进（穿院）。过去富户门庭楹角雕刻，内外各设迎墙照壁，大门以里又设二门，还有过庭。大门、住房五脊六兽阳合瓦布顶，门路台阶整齐；正方多五楹，三明两暗，两旁另设耳房，穿廊虎抱，雕梁画栋，门楼装饰飞檐兽头，变化多端，很有特色。个别富户，门前竖旗杆，蹲石狮子，大门为水磨的砖砌门楼，门内有照壁，二进中有月亮门，分前后院，后院内眷居住，前院是书房、会客室等，隐墙照壁，鸟兽峥嵘，楹桷雕刻，曲径通幽，甚为雅致，如入北京之四合院。但一般居民住一进两开平房，院落也小。

中华人民共和国成立后，随着群众生活条件的改善，居住条件大大改善。群众多修砖石窑洞、房屋，尤其是1979年以后城乡掀起修窑建房热，所以有“男人女人穿红袄，有钱没钱都修窑”之谚语，面积增多，质量提高，款式新颖，美观大方，坚固耐用，窑房内布局多样，客房、卧室、厨房，应有尽有，也有设浴室、暖气等设备的。油漆门窗，安装玻璃，室内室外，装饰一新，宽敞考究，大异旧时，但尚有一些简陋的住处，尤其是偏僻山村，土窑、土屋、土墙、土院，还可以见到，但这些窑洞住人的较少。随着移民搬迁，空的窑洞更多。

旧时为避战乱，群众多居住在山间偏僻处，而今都尽量选择地势低平之处修建。

清末民国初年，战乱频繁，榆林财主富户多在石崖或土崖上凿洞，修建崖窑（府谷叫窨子），有的崖窑里有井泉，有仓库，设计颇用心，建造颇费力，至今虽不住人，但在崖畔上仍可见其遗迹。也有的在山上构筑寨堡，供村民们集体居住，遗迹也有。

20世纪末，居住土窑洞的渐少，修建砖石窑洞的也在有减少，是窑洞不易修建，屋内又难以陈设和现代化不合拍等原因。