无法谢地手把手教你学风水，今天为大家讲解的是古代风水书《辟径集》，由于内容太多，我会把他分为4部分发出来。

这里先解释一部分，明天再继续发另外一部分。

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僻径集

《辟径集》目录

卷一

五俗

一曰尽龙

二曰龙虎钳口

三曰两水合襟

四曰主峰正顶

五曰阔大明堂

三畏

一曰到头硬直

二曰穴前倾泻

三曰顺砂过堂

《千金四字诀》

一曰缩

二曰动

三曰平

四曰榄栏

暗中三宝

一曰来龙

二曰官鬼禽曜

三曰水口

三弊

一曰任己

二曰任人

三曰循迹

卷二

杂着十段

一论逆水

二论石

三论五星五行之大概论之不必执泥

四论天星地曜

五论骑龙

六论补山

七论点穴葬法

八论理法

九论心田福地

十论龙之大势各有不同

尚有二卷，俟搜寻校正，即行付梓。

《辟径集》卷一

香山小榄李默斋着

族孙 绅

裔孙 冠章 海宴

仝校

五俗

地理依于古法，无不尽善，为后去古浸远，其法埋没无传，而庸师以俗眼参之，世俗翕然从之，啄啄争鸣，莫可穷极，斯理遂晦，故曰依古法者，必不入俗眼，入俗眼者，必不依古法，学者去其旧习，直追古喜然后可，故揭五俗以示戒焉。

一曰尽龙

余 初看山，见一枝龙，或十节五节，定跟到头乃 止，以为穴必在是，不知龙尽则星多散漫硬直，龙虎不包裹，明堂必荡，水口必直，全无吉地，疑龙经曰，君如寻得干龙穷，两水相交穴受风，风吹水劫不是穴，需 知此地是疑龙，又曰大地多从腰里落，回转余枝作城郭，又曰大富大贵之地，断不在大穷大尽之处，又曰余气不去数十里，断然不是王侯地，又曰脉尽处需防气绝， 皆此谓也。譬之人身，有心腹必有手足，譬之屋宇，有堂厅必有廊庑，善辩者当自知之，余屡格大家祖坟，腰结者甚多，金取诸善，腰结者亦十居八九，然后知古人 之言，信不谬也。亦有居尽头者，不可以干龙格局论，终不若有余气之妙也。

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（无法谢地简要解释1：这里说尽龙处，并非就一定是吉地。龙尽则气尽，这里的龙指的是山龙，而非水龙。也就是说山龙脉走到尽头处，往往不是结穴之地。）

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二曰龙虎钳口

龙 虎钳口，在立穴之处，两边伸开二小臂弯抱即 钳口也。地之有龙虎，如人身之有手足护卫，孰能废之，亦有不尽然者，每见大地多下手一边兜转或有龙无虎，或有虎无龙或边长边短，或驾左驾右，无不可者，为 庸师俗眼每每多寻龙虎钳口，见一钳口若龙虎之状，不问龙脉有无，砂水顺逆，即于此点穴安葬，所以古今许多吉地每每在龙虎身之旁，彼既以钳口取穴，其不对钳 口者，穴尚宛然，非明师莫辨，故予以俗眼之海，惟钳口为第一。又遍观今时葬地，凡龙虎均停，明堂阔大，为千万人所慕者，无不立见败决。惟剪着下手一边，或 不见明堂，全无砂水，大非人情所喜者，无不发福，予非阅历二三十年，在在皆然，断不敢为骇俗之言也。此风水之死生关焉。学者能破此关，乃有上进之路，不然 终身坠坑坎中耳。古人曰，两弓齐到，人皆道好，却主杀伤，反生烦恼，又曰两弓齐到忌当面之倾流，一穴当中，忌两边之尖射，又曰君若识穴不识怪只要左回右抱 良，左回右抱未必吉分明怪穴生贤良。皆言钳口之患也。又曰，也有形好理不好，也有形怪理不怪，又曰欠缺不齐，乃天地之奇。皆言龙虎不必登对也。学者于此数 语，豁然贯通，始有终身着脚处。

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（无法谢地简要解释2：这里说钳口处，钳口就是前面两条山脉半包围起来，像蟹钳那样，两钳尾部对着的地方就是钳口。古代人总是认为钳口风水好，而作者却认为犯两弓尖射，风水不好。）

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三曰两水合襟

予 初年看地只在两水合襟处，极力搜求，务期必 得。若似当然不易，后多览故坟，遍历山川情意，乃知大谬不然也。往往水合前则山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一可者。除是合于左转右以出而得 右砂稍栏合于右转左以出而得左砂稍截。庶几穴中可裁，若不论龙穴结作，而以合水为期，则送龙枝脚，三条五条亦有合水者。行龙桡掉，长或三节五节，亦有合水 者。此皆可以作穴乎。又有大龙结作于群山轴辐之中，登穴则见群峦簇簇，而分毫不见田水，此亦可以合襟论乎。古人曰，也有真龙无朝水，只把案山为近侍，案外 潮水暗循环，此穴定非中下地。又曰两水合处莫当中，流水倾泻嘴为凶，翻身逆转朝来脉，发福绵绵为坐空。又曰，两水合处莫当前，不在左边在右边，仙人倒杖宜 横下，下手虽宽也进田。夫坐空与下手宽处，堪舆之大忌也。合水直流，宁倒朝横下，而不以为嫌，则古人低昂之意，确有在矣，岂无故而漫语耶。故予以钳口合水 为风水家之大魔障，非缠绕数年不能脱洒，非至人指示不自省觉到觉悟时，便为转动之机矣。学者其无障于迷途乎。

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（无法谢地简要解释3：这里说两水汇合的凸出位置，古代人总是以为那里是好风水处，作者研究后发现是错误的，钳口合水，其实是风水大忌。）

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四曰主峰正顶

古 人曰，若是正逑需正下，若是驾折两边安。又 曰情顾左右，穴居两边，又曰龙从右来，穴居左裁龙从左来，穴居右裁。又曰误葬只因求正面。仙人多是下偏坡。又曰金虚不可中心下，土实正当角上裁。又曰左奶 为南，右奶为北。又曰侧裁如把伞，平观合提盘。又曰扁大临弦出，粗雄向侧寻，皆言作穴之法，有正有侧，亦不可拘拘正顶也，盖穴之有正有侧，自古皆然，予谓 山宜正葬者，其法有二，其一审示来龙，其一裁度砂水。凡山之小者，可正下，顶之平脉之缓者，可正下，以其龙无煞，并美意不泻于两边。故不以顶正为嫌也。至 于山形稍粗大硬直倾泄者，皆是死气，皆名为煞，当头直下，必至伤人，龙之不善者，宜姑置之，若来龙奇特，砂水秀异，断不可舍者，宜细阅其两旁身边稍缓稍平 处，此即美意所钟，宜于此处图之。凡此皆审示来龙之意也。至于砂水意不可遗。山虽可正下，然砂水太直，岂敢毅然当中。宜挨左挨右扦之，剪去水一边尤善。左 砂有煞，点于右，右砂右煞点于左，拘拘于正顶，不亦乖乎。凡此皆裁度砂水之意也。稽于古法，尤有真的。如跳墙虎之爪，穴飞天龙之耳，穴太阳之金角，太阴之 月角，凤形鹤形之眼角，皆侧下之。至于龙身粗硬，断不敢下两边，出有龙虎者，又宜于龙虎臂动处平处求之，如凤形当面太硬直，则点凤翼。啊人形当面太硬直则 点在肩井，肩井为咬虱穴，咬虱之下，为扇肉穴，扇肉之下为曲池，倘臂太直，点于尽头平处，为掌心穴，臂若飞扬如舞之状，则点于略平坦处，为袖口穴，今之俗 师，每见一峰端正，即头下穴，不论是非以此误人十常八九。哀哉。

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（无法谢地简要解释4：这章解释得很详细了，主峰正顶，并不一定可以用，只有小山并且来脉缓慢，山正的山顶可以用，其他的或者只能用用侧边或者肩部处。如果山粗直泄，则不可用。）

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五曰阔大明堂

夫 明堂于风水关系

甚大。所以聚后龙之气，界穴 前之水，皆需此也。葬经曰，乘风则散，明堂太阔，风不乘之，以散吾真气乎。又曰界水则止。明堂太阔，何所凭籍。以界止脉之水乎。常见公卿大地，俱有山丘砂 水，逆转横栏，以翕合聚堂气，堂气既聚则真气自凝，人丁无不昌盛。若山砂懒散，堂气荡然，如勇将统弱兵，乎之不应，策之不前，万事垂首，听其败坏。设使山 砂紧拱，堂气周回，如武夫将士，听合于大将之前，叱咤可生风云，运动可驱山海，凡所营度，何底成功也。此皆应于影响，非臆见也。又常见大家之山，千峦万 岭，必拥于前，虽不见水与田，而气象轩昂，骤登显贵，以阔大明堂论之，彼何有也，若有阔的明堂，除是得一砂紧拱，内局自成家务乃可当之，所谓汪汪千倾明堂 外内局周围如转环也。若无内局水口十分交锁完固，亦可无确。但发福差池，不如内局尤善，所谓明堂能容万马，水口不容一舟也。非此二者，即后有清龙真脉，前 有秀异朝善，亦主贫穷孤寡。五六代方能发福。然亦暂贵而不富，有官而无禄，或刹时富贵，而不能长久，盖真气既散，力量自减，定主有头无尾，得一失三也。若 龙穴不真明堂又荡，又无内局水口则一败涂地，无疑矣。今之俗师与庸劣主人，见明堂阔大，则视之如宝，极力图谋，即败亡踵至，犹然不省，殊可悼也。又曲说以 宽人之忧曰，明堂大朝山远，则受福必迟，更二十余年，食出外洋，则大富大贵矣。又改歌决以或其主曰，明堂容万马，富贵传天下。久之终当发福。彼转身后，发 与不发何与哉。智者当自有主持。不可茫然听其鼓动也

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（无法谢地简要解释5：这里论明堂，简单来说也就是穴前的空旷处，古代人以为明堂开阔就是富贵之地，作者却认为明堂阔往往不好，明堂好就必须有汇聚，有护有包。）

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三畏

风水所以趁吉避空，夫吉可趁，空可避，故先求无祸，乃可希福，非知其不可而辨之，即良法美意，何从入手，故此三畏次五俗着焉。

一曰到头硬直

凡 作穴之处务要平正稍硬直，皆谓之煞。大能伤 人，所诶斗脉者死，断不谬也。今之庸师，见一山下来，如臂之直，即谓之有脉，辄为人迁葬。主人亦利其有脉，而锐意从之，不知死绝之祸，捷如影响。古人曰， 枪头莫下，鼠尾休扦，又曰劝君莫下枪头、穴，葬下人丁绝。又曰血脉平和人少死。无非阐明斯理也，故予以为第一可畏。莫甚于此，非惟硬直如枪头者，不敢乱 下，或一边直来略无停息，或峦头粗大如饱腹之状或体势稍直，如覆钟之形又有棚面金星如横几者，又有直体金星，如卧梳者，俱为死气，并能伤人，见此宜断断舍 之。

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（无法谢地简要解释6：这里说要避开到头硬直，什么是到头硬直呢？就是说穴的后面处的一段山脉，这里如果笔直而下，或者悬崖直下，或者直路正下，都是到头硬直，这是不好的风水格局。）

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二曰穴前倾泻

古 人曰，砂主人丁水主财，水聚则财聚，水散则 财散，古今不易之理也，盖水乃无情之物，以就下顺流为性。有物以阻之则其势自横，无物以阻之则百理顺流而去。坟宅之前若见水去即万顷田庄，无不破尽，所谓 明堂如箕米，子孙穷到底。又曰龙虎似推车，田地不流些是也。非惟长流水直乃可败人，至于穴前阴流之水倘直泻无归，其祸尤速，可不慎乎。所谓阴流不顾家，葬 下事如麻也。然流神之曲直亦能掩人之耳目，多至自欺。水虽直流，未有若竹竿之顺者，转左转右之间，一丈五尺者，其常也，时师见此则语其主曰，如生蛇之屈 曲，可无患矣。不知自水边观之，若右屈曲之势，登穴观之，只一望而荡然也。何有尺寸之间哉。必得一砂关栏，一水曲左归右可十余丈，又自右转左亦十余丈，出 水成横水样，乃可谓之屈曲。古人跃，山有大曲水有大转，必有王侯居此间，又曰三横四直过东西，九曲凤凰池，又曰左插笏，右插笏，不是真龙无此出，左排衙， 右排衙，不是真龙无此砂，皆不欲其直泻也。

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（无法谢地简要解释7：所谓穴前倾泻，就是墓前直泻的格局，很容易理解，假设前面没有树木遮挡，没有弯路或者山水脉阻止，直下通往远处，就是泻，会泄气而败。）

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三曰顺砂过堂

夫 顺逆二字乃地理开卷第一义也。此二字不明总 是说梦而已。发微论曰，今之俗师有看山四五年，而懵然不晓顺逆者。竟与盲葬何别也。不止地理之顺逆，只以水口去；来为主，如水倒左，凡左边有高山高陇，或 圳坟树木，下至田之层级，凡一级高一级，皆谓之下砂，谓之进神；出愈长而福愈盛，若上水边有此，不论长短，皆谓之顺砂，谓之退神，窜而过堂，尤为至毒，即 万顷田庄，无不破尽。古人于来水去水，论得甚严，以其有关顺逆也。故曰天门欲其开，地户欲其闭，又曰所喜者三门宽阔，所以爱者五户闭藏，又曰水来自左，无 左亦可，水来自右，无右亦就，又曰宁剪下砂莫剪上砂，宁剪进神，莫剪退神，皆谓是也。盖山水性情，水来这边，定是逼窄，山高田高，水去这边定是阔旷，山低 田低，此山水自然之性也。倘能扭转山川性情，使水来边一步宽一步，水去边一步紧一步 ,则 颇有神解之妙。其于地理思过半矣。古人曰，两水夹一案，定作退田断，又曰退官退田笔，尖尖随水出，进官进田笔，弯弯兜水入，又曰东宫窜过西宫，长房败决， 右臂尖射左臂，小子贫穷，皆言顺砂过堂，祸之惨也。夫见顺砂固难堪矣，况过堂乎，稍有知识者必畏焉，至若龙逆局逆则一枝顺砂不妨。

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（无法谢地简要解释8：地理有顺逆，有顺水局和逆水局，这里说顺水局叫退神，逆水局叫进神，退神不如进神好。所谓顺水局就是说水向前流去，后面的山一层比一层高大，前面越来越空旷。而逆水局却相反，后面的山没有前面的山脉多和大。）

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《千金四字诀》

夫五俗三畏既明，则地理之大概可知，贰山易寻矣，然其中必有妙法，非四字决，又何以悉微旨而为入手工夫乎。所谓缩动平自寻龙点穴言也。栏之一字，自裁剪收气言也。于此融会于心，则大地不容秘矣。

一曰缩

此 寻山之密旨也，识此则易，昧此则难，每见一 洞，峰峦稠密，砂水盘旋，四山秀丽，中必有山，然富贵大地，必结于群山辐轴之间，断不在近水平田旷野平畴之外，故宜缩后三五节求之，何也，缩后则龙虎缠护 俱觉齐全，而纳气必深，若太出太露则山冈不绕，四无遮护，纳气必浅，所谓真穴藏假穴现，又谓天子之堂深九重，又谓穴如美女藏踪迹，岂肯抛羞见外人，皆其忆 也。有一种大龙虽到头尽处而四面手足缠绕多，隔水群山又来遮护凑合，此则尽而不尽，露而不露，故不以为嫌，若稍见四面山稀，明堂阔荡者，终为散气之局，亟 宜向后图之。余初年看山，每见山之集乱，则眩惑不能分析，辄惆然不乐，意地必在尽头也。屡出旷野求之，竟尔凑泊不成，茫然无得，如此逗留十五年，乃一旦默 悟其旨，若有神明启之，稍见集乱之山则超然以喜，缩入数节推求，皆迎刃而解，所获甚多，不知者每谤予得山易而速，岂知其把柄在手，自有不言而喻之神，在我 亦不知其所以然也。盖以十五年之难，而成一朝之易，或者知其易而不知其难，所以诋毁无忌也。所谓下学而上达，盈科而后进，深造而自得，不有固然者哉。喜人 又以贵人之出入，论山之拥从，尤亲切有味，谓人必无挺身独行之理，虽小小丞尉，亦有随从数人，自是官愈尊而拥从愈众，若帅府总戌则二三百皆其部，曲山之拥 从多少而大小分数顿殊，岂异是哉。予谓必缩入数节以取来从龙虎之多正谓是也。古人有龙怕孤单，穴怕寒之说，又有独立无依，切忌当头下穴之说，又有风吹水 劫，是谓不知所裁之说，皆此义也。然此可为知者道，难与俗人言也。

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（无法谢地简要解释9：千金四字决，第一诀是缩，很简单，用现代话说就是凹进去。）

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二曰动

此 寻山点穴之法也，与下文平字不宜分拆，当合 而观之，始尽其妙。凡到穴处，动而平则其穴为真矣。既缩后寻觅，但见真龙住处，有极好星峰既宜以此法求之，或中间或闪左闪右，或结于顶或垂于末或有折纹动 处，即观其是窝是乳，是坡是坪，细细取之，于略动处而观其阴阳变化何如。盖行龙星体有阴有阳，至于结穴之处，又有少阴少阳，星体阴阳，人或知之，至少阴少 阳，能知者千中无一，时师能语及此，当改容礼之，不可作凡常也。何谓少阴，千窝坦之中，微微作动，略有些隆起处是也。何谓少阳，于硬突处，微微作动，略有 些平坦处是也。然所谓隆，所谓坦，只在二寸三寸多至四寸五寸之间，不宜看得太粗，所谓恍惚高低，依稀绕抱，远看似有，近看似无，正谓此也。在学者识见高 明，心目之窍，详察而自得之。昔人曰寂然不动君休问，又曰先看来龙动不动，又曰山体静，妙在略肥略突，臼者为略瘦略歉，于稍突稍歉中，稍分动静，于略动略 静中，稍分阴阳，亦善于发挥造化，阐明元旨也。此动之精义，俨乎可想，确乎不易也。至于块然一片无作动者。皆纯阴纯阳，未经变化，而气不中和也。知者当舍 而去之耳。可拘拘求穴哉。此动之一字，非惟庸师不识，即素号高明，朗谈元妙者，亦懵然也。惟罗纹土宿，三十余遐，穴山老人一寸金穴法，乃与此相表里互发明 耳。学者熟读而详辨之，方有得也。

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（无法谢地简要解释10：千金决第二决是“动”，这个解释起来有点困难，要用心理解，我们看山的时候，某些地方看上去好像能动似的，也就是说，那个地方就有活的龙气，是吉地。大概就是这个意思了。）

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三曰平

山 既作动或窝钳或乳块，俱宜于平处求之，动而 平者，穴乃天成，动而不平者，终难取穴，此亦阴阳之义也。凡山之硬直者。皆谓之阴有宽缓平坦处，乃谓之阳，平洋之地，若铺毡，然此纯阳也。故以突起为贵， 葬于纯阳者，固无不绝，至于山谷之地，多硬直粗顽，阴常有余，阳常不足，点穴者不患其无阴，而患其无阳，必得六分阳，四分阴乃为合式，阴多阳少，突兀不 平，即为斗煞定主伤人，久之必绝。此一定不易之理也。纵十分来龙秀异，山水环绕，亦必葬下伤人，否则三代孤独伶仃及后昌盛。古人曰惟有乳穴最难裁，又曰乳 长不堪作穴，又曰直冲中气不堪扦，堂气裁归在以便，正脉稍离三五尺，个中作法最精元，又曰直丁直扦，有气要安无气，又曰饶与小人从耳入，接迎君子从脑冲 之，皆言穴之贵平也。有一种地，来龙砂水俱好独是脉直，有倚左倚

右 之穴，又有粘穴抛穴离穴，皆于倾中取平，硬中取偏，不敢斗煞之意也。奈何俗师正犯此忌。每见一山陡然直下，若掉臂然，则喜其有脉而斗煞插之，至于死绝相 踵，犹懵然不悟。然亦不仅时师之过也。以山臂乳直下为有脉者，吾广东之通弊也。至于山之稍缓稍平者，则谓之无脉，而摇头不葬，时师安得不投主人之所好而丛 中窥利乎。祸福于彼何干。古人曰，来不来，坦中裁，住不住，平中取，又曰，人眠山上龙方住，水聚天心穴始安，又曰作穴处端正可坐，展席可卧，皆以平为贵 也。或者又曰如子之言，则平者皆可作穴矣，何事劳求而后得乎。岂知理本无偏，言各有当，纯阳之不可葬，犹纯阴之不可葬也。二者何差毫厘，但平中一突，人所 易知，而斗煞直下者，人多不识，吾粤地势卑下，山中之地十倍于平洋，故于此言之极详耳。岂平洋地皆可作穴耶。所谓平，自山中之稍平者言之，非指平洋也。若 平洋则各有家数。何故又贵于平，合古人之言观之则无弊也。

古人曰斗脉者死，离脉者绝，不斗不离，乃为真穴，又曰纯阳葬了纯阳绝，纯阴葬了纯阴绝，阳龙须要 下阴胎，阴龙须要安阳穴，又曰缓处何妨安绝顶，急来不怕葬深坭，皆言阴阳不可偏胜。如刘白头十绝穴，如覆箕，如犁嘴，如马眼，此指纯阴言也。如鳖裙，如山 坡，如草坪，皆言纯阳也。其海不为均乎。余见世人每葬平地，或山脚余气之中，不旋踵而水蚁满棺，坭浆黑骨，倾覆败绝，甚可哀也。岂曰平地可葬，而弗辨于阴 阳也哉。

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（无法谢地简要解释11：真是越来越不好解释了，千金决第三决是平。作者说，平并不是说平地就是一定好，所谓平一般指山中的一小块平坦处，但是这里又有阴阳之分，六分阳，四分阴是最好的。纯阳纯阴都不好，所谓纯阳就是这里平坦，四周低下。纯阴就是这地低，四周高。六分阳四分阴就好理解了，就是说所处的地方，四周有百分之60的地方比这里低，百分之40的地方比这里高。这里所说的四周只是穴位附近几十米左右的地方。）

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四曰栏

栏 者阻也，此裁砂裁水千古不传之秘也。愚者暗 昧不明，智者卓识独觉，古人曰虽有好龙穴而不汕于裁剪砂水，依旧不发，龙穴虽不甚真的而砂水裁剪得宜，亦能发福三代，此至言也。盖水性善流阻，则住。无阻 则千里直泻，水既聚而财亦聚，水任其直流，财何能聚，所谓砂飞水走，财散人离。又曰一水去，二水去，众水众山一齐去，山山随水不回头，失祖离宗无助救。又 曰穴前之水忌直流，水流百步十年忧，若是水流千里远，一十四年退败休，又曰穴前之水怕流长，明堂倾泻响当当，真气尽从流水散，出入散败似驱羊，又曰荡然直 去不关栏，定主外亡并败绝，皆言无以栏之其祸至此也。此虽开卷第一义。然人犯者甚多，时人多好大明堂，堂大水必直，水直气必散，欲其不亡而败得乎。此皆善 缘未到，天地鬼神阴有以夺其魄。故至此耳。不然非盲非聋，何砂直水直不觉也。然栏之义不一而足，若得近案回环，此上吉之地也。其次得龙虎嘴长，剪向下手一 边，亦发福无量，其次得田级圳莹在下手兜起，将内水押归一边，然后出合外水，随下砂脚逆转而去，此亦大地，皆谓之下关也。合古人论明堂论近案论下砂三者观 之，则栏字之义，当不言而 喻 矣。论明堂曰内窄外宽方是福，里头包里外平洋，又曰最嫌侧狭平懒坦，又忌元辰直去长，又曰明堂是个虚名，砂水乃是明堂实用之物，有逆砂以收水，则谓好明 堂，砂顺水顺谓之不好明堂，若论明堂而不论砂水，论砂水而不论顺逆，论顺逆而不论交互之浅深，皆不足与议明堂也。又论近案曰，凡点穴，看近案，台案分明值 万贯，高要齐眉低齐心，莫合坐下山冈乱，又曰吉地须有逆流案，有案直须生本干，干上生来过我前，诸峰籍此为护捍，更有罗星塞水口，定作王侯，山水断又曰， 如人坐，如人卧，只是胸前有手过，又曰古人一字值千金。高要齐眉低齐心，又曰外拱千重，不如眠弓一案，又曰欲求真的，远朝不如近朝，又曰伸手摸着案，定作 发财断，又曰伸手摸着案，税钱十万贯，又曰一要富，二要富，案山手摸到。至地理集解，论近案更严，必欲百步内两水送一近案，直到穴前，乃为上吉之地。地理 探奇亦甚重近案，其品评大地，第一第二第三格俱曰横案周遮，至第四格乃曰虽无近案，若得龙虎回抱，亦为大地，又论下砂曰，有地无地，先看下臂，有山无山， 先看下关，又曰寻地有何难，先看下手山，又曰未看后龙来不来，先看下砂回不回，未论作穴稳不稳，先看下砂紧不紧，又曰一山横转不虚生，定为真龙作股肱，盘 柜收尽源头水，宜于此处寻佳城，又曰下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田，又曰惟有下砂救得人，子孙世代不教贫，又曰下手无砂，枉说当年富贵，夫明堂要逆砂， 欲其栏水也。穴前要近案，亦欲其栏水也。下手要回头砂皆是。合三者之论观之，则栏字之义，不为地理枢要乎。苟无栏阻，则荡然倾泻，欲其不败亡得乎。予用心 于地理三十余年，于此若有神启其机，遂擅为终身长技。故取地近案当居十九，虽穴前不见砂水，无不大发也.但案山不可逼近高压，经曰明堂宽阔气宽大，案山逼压人凶顽，案来降我人慈善，我去伏案人下*，此又不可不察也。

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（无法谢地简要解释12：千金决第四决是拦，简单来说就是前面要有拦阻，各种格局万变不离其宗，总而言之，前面明堂远处必须要有拦阻，不要直来直去，就是这么简单。）

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好了，今天就说到这里，《辟径集》第二部分将在明天继续补上。

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