金庸先生《笑傲江湖》这部小说的“副旋律”则是日月教教徒们在参见教主时所齐声呐喊的口号，“千秋万载，一统江湖”。

《笑傲江湖》的主要旋律及内容，可以说正是由“笑傲江湖曲”与“一统江湖”的口号交织而成。

正如我们按照“辟邪剑法”与“独狐九剑”的线索可以从情节上把握这部小说一样，我们亦可以从“笑做江湖曲”与“一统江湖”这一口号二者的线索来把握与探究《笑傲江湖》这一小说的内容及其主题。

初看起来《笑傲江湖》这部小说的情节极其复杂，小说中至少涉及了以下几方面的矛盾，

一是以“五岳剑派“为代表的“正派武林”同以日月教为代表的“邪教”之间的矛盾。简言之，可谓“正邪之斗”。

二是“五岳剑派”内部的“并派’与“不并派”之间的矛盾，尤其是嵩山派掌门左冷禅与华山派掌门岳不群之间的矛盾，简言之，可谓“并派之争”。

三是以岳不群为代表的华山气宗与以封不平等人为代表的华山派剑宗之间的矛盾，简言之，可谓“气、剑之争”。

四是林平之与青城派松风观主余沧海之间的杀父毁家之仇。

五是以任我行、向问天为代表的“老教主”与以东方不败、杨连亭为代表的“当权派”（现任教主）之间的日月教内部的纷争，简言之可谓“夺权之争”。

六是令狐冲（主角）身处江湖各种矛盾旋涡的中心，身不由己地卷人，乃至想退出而不可得，以及他与岳灵珊、任盈盈、尼姑仪琳三位少女之间的爱情纠葛……。

--在令狐冲这一人物身上，最为集中地体现了“笑做江湖”与“一统江湖”的争斗，简言之可谓‘进退之争”。

看起来，以上这些情节线索似乎互不相干，而又重叠纠缠，极为复杂难解，甚至难以复述。

然而，其真正的主线则只有一条，即是“进取”与“归隐”之间的对立，

又可以说是“笑傲江湖”与“一统江湖”的对立与矛盾。

在前面的一节中，我们曾经提到，以上矛盾的各方看似毫无关系，但却被一部由太监所创的武学秘笈《葵花宝典》、又名“辟邪剑谱”强牵连到了一起，

几乎每一派，每一人都或直接或间接，或自觉或不自觉，或自愿或不自愿，或有意或无意且无辜地被卷入了“辟邪剑谱”的纷争之中。

在前文中，我们曾经说到，这辟邪剑谱乃是一种“邪门剑法”又称“宫廷剑术”或“宫廷邪术”，凡得此者及欲得此者，都沾染了不样之气及不幸之运，然而大家仍自觉或不自觉地欲得之而后快，它成了“政治斗争的工具与象征”。

话这样说固然也无不可。然而明眼之人一定会见到，是非善恶、幸与不幸、祥与不祥在人，而不在物。

“邪”与“正”是人而不是物。

从而说“辟邪剑法”是一种“邪门剑术”或“不祥之物”其实则是“唯人自招”。

实际上，真正阴毒邪门、可怕而不祥的绝不是什么《葵花宝典》或“辟邪剑谱”，而是江湖中许多人要争霸武林妄图“一统江湖”的野心！

正邪之争也好，并派之议也好，气、剑之争也罢，乃至日月教内夺权造反及林平之的杀父毁家之仇，令狐冲的种种遭遇与不幸……

所有的这一切全皆起源于“一统江湖”之争！

首先，我们看到，日月教内的“夺权与造反”之争，看起来任我行被囚在西湖湖底数十年，因而大是值得同情。

然而他之取代东方不败，实则不过是以恶易恶、以暴易暴而已。

东方不败固然邪门可恶，而任我行也决非善类，乃至为邪为恶比之东方不败有过之而无不及。

东方不败自修练“葵花宝典”之后，以至于变成一个阴阳怪物，将教中的一切大权交于其男宠杨连亭，

看起来实是倒行逆施，然而至少有一个好处。

那就是只不过让教众们空洞地喊一喊“千秋万载，一统江湖”的口号、祝辞罢了，

还不至于真的要想“一统江湖”以至为祸武林造成血雨腥风。

而任我行上台伊始，固然对教众大呼“千秋万载，一统江湖”之口号不以为然，

然而身居此位之后，则潜移默化，竟真的策划了种种阴谋，种种行动欲政一统江队之霸业！

其为祸之烈，几不可言之！

邪派固是“邪”，日月教为祸武林使江湖中人人间之生俱而又不齿。

确实是恶而非善，邪而非正。

然而，就“一统江湖”的野心而言，

东方不败是让人喊了出来，

任我行则是做了出来并宣布了出来，

因而其恶且邪，但毕竟是一些“不隐不讳的真恶人”

比起所谓“正派武林”中的那些“隐而讳之”的伪君子，只怕还要好上那么一点半点。

至少，日月教的“直言不讳”会使人产生提防之心，对抗之志，而且可以号召武林同仇敌忾。

而”正派武林”中的野心家相比之下则要可怕得多。

比如左冷禅，这位嵩山派的大掌门兼而为五岳剑盟的盟主，其建立霸权之心在干涉刘正风会盆洗手之时便已初露端霓。

只是那时的“嵩山派”尚打着“正义”的旗号，因为刘正风确实是“误交匪人”而又“死不悔改”。

因而刘正风全家死灭，固然使每一读者为心惊为之流泪为之愤慨，但却找不到什么合理的言辞来有力地斥责左冷禅。

而后来左冷禅派人暗夺辟邪剑法、派人截击追杀恒山根、而又派劳德诺充当间谍，在华山派卧底多年、收卖泰山派的掌门人师叔并答应让他们“取而代之”……。

等等这些所作所为，不仅蛮横无理，简直是惨无人道乃至灭绝人伦、丧心病狂了。

这与日月教的种种倒行逆施可以说完全是异曲同工。一点儿也不差，乃至是有过之而无不及。

进而，左冷禅虽可鄙可恶，妄图建立霸权而为非作歹、祸害同道，然而与华山掌门岳不群相比，那又差了一个级别。

左冷禅虽阴挚恶毒，然而其所作所为其目的不难猜到，甚而可以说昭然若揭；大多还是属于“阳谋”之类，

全不似“君子剑”岳不群这等不动声色、运筹端幄的“阴谋野心家”及其“伪君子”具有极大的欺骗性、煽动性与号召力，左冷禅不能不终因棋差一着，技逊一筹而败于他的手下，而连久历江湖，可谓见多识深的少林寺方证大师及武当山冲虚道长这样的人都大半上其当，把他推许为“正义的象征”及“武林之福祉”。

其他的人则可想而知了。

至于泰山派的内讧、华山派的气宗与剑宗之争，封不平等人前来与岳不群较量，

其目的意图，并非什么“正义”，亦绝不是什么“光大门派”甚至也不是为了“气”或“剑”谁先谁后。

说穿了，只不过是为了争权夺势，抢夺掌们人之位，如此而已。

这些争夺权位与任我行、左冷禅、岳不群这几人的“一统江湖”的“雄心壮志”来说，只不过是“小打小闹”而已。

而其行为方式亦只不过等而下之，殊不足道。

泰山派“玉”字辈长老，与华山剑宗的封不平等人想抢夺本派的掌门之位，其所倚者，只不过是“左盟主”的势力而已。

他们即使当上了本派的掌门，那也只不过是依附霸主的“儿皇帝”。

余沧海的目的正与任我行、左冷禅、岳不群等人相同。

他也有“一统江湖”之志。

只不过，他的手下既无数万教众，亦无“五岳连理”之可倚，而其武功见识比之上述之人来说又是差了一截，

不说别的，仅就抢夺“辟邪剑谱”一事而言，余沧海是为“始作俑者”，然而如此明火执仗又鬼鬼祟祟，并非“谋定而动”以及“志在必得”。

从而既给人落下了残忍凶恶、为祸武林的骂名，而又并没有得到辟邪剑谱，仅此一事，就足见余沧海之不足道。

然而，就其野心与阴鸷而言，那是与其他人一样的。

江滩上有这些人存在，自是无有宁日。

虽然谈不上“夺权之心，人皆有之”---至多只能说“大部分人有之”或“一部分人有之”---而“保位之意”总可以说（掌权者）人人有之了。

---从而，这部小说中的整个江湖世界，便成了一个争权夺位的政治斗争的缩影或者说是“寓言世界”。

从而，那些并不想“一统江湖”的各派掌门人，也无一不被卷入这场错综复杂的争夺江湖盟主的斗争之中。

因而，似衡山派的掌门人“潇湘夜雨”莫大先生、恒山派的掌门定闲师太、少林寺方丈方证大师、武当派掌门冲虚道长……这一干身居要位的“江湖中人”，也就一个个地成了这种争权夺位的政治斗争的不自觉的参加者，也就成了”政治人物”并非是真正的“江湖人物”。

他们是“一统江湖”的反对者，因为他们本身并无“一统江湖”的野心。

然而他们又是“一统江湖”的参与者，因为他们并无“笑傲江湖”的归隐之意，他们身居一门之长的高位，要保住这一权位以及这一权位所代表的一切，都必须被迫地卷入这种政治斗争，就必须时刻准备应付种种复杂的局面，就必须具备政治斗争的种种机心与素质。

恒山女掌门人定闲师太之所以要“心细如发”将各门各派的武功、人物乃至三、四流的人物及其武功都—

一研究并记在心中，那便是一种政治斗争的素质，是一种“知己知彼”方略。

而她遇难身危之际，竟将掌门大任交给一位并非佛门，也不是女性，而且名声不大好的令狐冲，这种匪

夷所思的举动，看起来大反常规而不可理喻，

实则是一种极高策略。

实际上是一种保全恒山一脉独立于江湖的一种万全之策。

当然也是一种“不得已而为之”的权宜之计。

同样，莫大先生藏头露尾，做出一副落魄而又卑琐的模样，

一方面因是生性使然，另一方面更是出于斗争的需要和考虑。

他无力与嵩山派左冷禅相抗，也无力与岳不群相抗，既无力于挽狂澜于既倒，

但却又不甘心承认自己的无力及等待着被灭派或日“并派”，所以就只好藏头露尾等待时机，另一面则明查暗访寻找救星。

至于方证大师与冲虚道长二人，既代表了武林中真正的“正”的势力，同时又代表了他们各自的利益，

因而他们对令狐冲的种种考察、种种帮助、种种安排无一不是出于政治斗争的考虑与安排。

不然，以堂堂的武当山掌门人的身份又何以要扮成一个糟老头子去考查令狐冲这位江湖新秀的武功？

又何以在令狐冲正式执掌恒山掌门这一多少有些尴尬与不伦不类的时刻与方证大师双双携手前来“祝贺”---当年岳不群接任华山掌门人之时，这二位也只不过是派人送礼，并不亲临，只不过“致电祝贺”而已---这些都是斗争需要。

我们说过，令狐冲本不是一个政治人物，既不当权，而又并无当权的野心，甚而对‘一统江湖”之类的野心与口号有一种彻头彻尾由衷的厌恶。

然而他却又被卷入了这场奇妙而复杂的斗争旋涡，不自觉地在这旋涡中浮沉挣扎，以至于最后居然变成了这场斗争的中心及关键人物：他向哪一边，哪一边便会获得胜利。

这是因为三种原因：一是他武功奇高。独孤九剑神妙无比，居然可以与冲虚道长抗衡并隐隐然有略胜一筹之势，而且他因祸得福所获得的一身奇异的内功亦自深厚莫测，可以说正邪双修，挡之必败。

二是因为他“社会关系复杂”---他是华山派“气宗”的首徒，却又是“剑宗”大师风清扬的嫡系传人，以至于与“剑宗”高手封不平比剑时使人产生“剑宗气功乐气宗（令狐冲）剑术高”之慨叹；

他是华山派这一“名门正派”的门徒，却又因习练了任我行的“吸星大法”而与江湖中人人闻之丧胆的任我行、向问天之流称兄道弟、关系非浅；

他是华山派正宗的弃徒，却又不愿加入日月神教或称“魔教”；

他与任盈盈有情丝纠葛而得到日月教众三山五岳的各路英雄豪杰的爱戴推崇，

却又于恒山一派有救命救派之恩，从而恒山掌门人定闲师太临终之时将掌门之位相托……

在令狐冲这一人身上，确实存在着有关武林中各派势力气运消长的力量。

其三，最重要的一点恐怕还是由于他这人武功虽高，人品其实也相当好，

虽被华山，岳不群所弃并周知武林各派，然而少林寺方证大师以授其‘易筋经”的功夫为条件要将他收归门下为先，

任我行更是极力地将他拉入日月教并多次许以高位，恒山掌门死前更是以掌门大任相托…

…这位令狐冲却并无那种争权夺位之心，更无“一统江湖”之志，

相反，对这些只有说不出的厌恶和愤恨。

从而连岳不群也“暗悔”将他除名开革，当作了自己野心与阴谋的牺牲品。

当然岳不群的“暗悔”绝非道德良心的忏侮，而是终于看出了令狐冲身上潜伏以及牵涉到的力量！

因此，令狐冲不仅变成了岳不群与任我行这两位力图争用武林且最有势力的霸主的争夺的对象，

更变成了恒山定闲师太、衡山莫大掌门等这些五岳剑派中不想“并派”而被左冷禅吞并的人争取的对象及希望之所在；

进而变成了受到少林寺方征大师、武当山冲虚道长这样的“大人物”的“青睐”乃至竭力拉拢的对象。

按说。

令狐冲有许多机缘许多次机会获得异乎平常的极大的“成功”：或是当日月教的副教主，或是当五岳剑派的“总掌门”。

然而前者他是不忿于日月教的“一统江湖”的口号与任我行的野心，加之不愿意背弃恒山掌门的重托与重任；

而五岳剑派的总掌门，可以说他是让给了他内心挚爱的岳灵珊，从而间接地让给了岳不群。

前者他对日月教的神情，倒似是大义凛然，而他后来假败给岳灵珊，则按照“正道”来说便是以一己私情为重而全然不考虑天下武林的大势与气运（这些方证大师与冲虚道长都在此之前对他剖析得明阳白白）。

令狐冲就是这么一个人：他既是“独孤九剑”这一“隐士之剑”的传人。

同时亦是《笑做江湖曲》这一“隐士之曲”的使人。

更主要的，他内心及本性都有着这么一种契傲江湖的气质与一份向往。

所以他对于“一统江湖”的大业可以说是毫无兴趣，甚而厌烦之至。

他之所以会如此，

一方面江湖上的‘正邪’之分其实并不象人们所传说的那样分明，

相反嵩山派逼杀恒山派的种种手段其卑鄙残酷可以说比之日月教有过之而无不及，至于各派内部的纷争。无论是气、剑二宗之争、五派并派与否之争、月月教夺权之争、泰山派夺掌门之位之争……

看起来并没有什么“正义”与“邪恶”之别，而是统统感到无比的厌恶！

另一点，也许对于令狐冲来说更为感到可怕而受不了的是江湖上处处机心、阴谋遍布、尔虞我诈、争权夺位、动辄得咎。

如五岳派中恒山掌门人定闲师太慈祥平和，泰山掌门天门道长威严厚重、嵩山掌门明挚深刻、华山岳不群高深莫测、衡山掌门莫大先生外表狠琐平庸似是个市井小人。但其实个个都是深沉多智，机心非常的人物，以至于使令狐冲生出“我令狐冲草包一个，和他们可差得远了”之感慨。

更不必说少林寺方证大师、武当山冲虚道长在其僧衣道施掩盖之下的“政治家”的雄才大略。

更其不必说余沧海、东方不败、左冷掸、岳不群这些试图争霸江湖的人物的种种可惧可畏之处；

余沧海残忍凶恶、左冷禅霸道强横、东方不败神秘莫测直如鬼魁、任我行肆无忌惮、岳不群的虚伪狡诈……

这些都是令狐冲所不习惯、所受不了的。

与他的笑傲江湖、行云流水、毫无机心、任意所之的性格大大的不相符合、不相适应。

小说中的几乎每个大人物的言行举止莫不包含机心，深刻及远。

这才使令狐冲对之一一“敬而远之”。

令狐冲之爱岳灵珊及被任盈盈所爱，看起来都只不过是儿女之情，非关大事，幸与不幸、成与不成都只

是个人的“爱情线”因果有关的事，

然而在小说中，岳不群危难之时居然在剑招之中透示出要将他重列门墙并许以婚姻之意，而任我行则更是在少林寺大殿之中、群雄面前将令狐冲称为爱婿……

看起来都是“岳父”或“师父”许以婚姻，并且是为女儿的爱情婚姻着想，

其实这二人异曲同工，无一不是为其”大业”与“大势”着想，他们所许，无一不是“政治婚姻”！

所有的这一切都不能不使令狐冲感到极度的茫然，

同时又感到极度的失望以至于恐惧。

想“笑傲江湖”而不能得，不想“一统江湖”却又不能不被深深卷入，这真是“人在江湖，身不由己”：令狐冲命运何其可悲！