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丧礼人生最后一项礼仪，也是对生命的尊重。中国人对于丧葬的重视也是具有渊源的。自西周至今，丧葬礼制文化传承了3000余年。它是一个家族文化的缩影，更是一个国家和民族文化的沉淀。在古人眼里，人生有三大重要的礼仪，即成人礼、婚礼、葬礼。在历史的长河里，古人对葬礼的重视程度非常高。
古人办丧事，要在厅堂内设灵桌，上面放置灵牌，还有香炉、蜡烛之类，有时要请和尚或道士念经，超度亡魂。今人大体相同，只是普通百姓只请风水先生（俗称阴阳）代替和尚、道士念经。古人死后，要给沐浴。这在《礼记·丧大记)里有记载。这个风俗持续到后世。《晋书·王祥传》记载王祥将死，戒其子曰:“气绝但洗手足，不须沐浴。”可见一般人死后是要沐浴的。今人只冼手足，一般省去了沐浴。死后有“殓”的仪式。有小殓、大殓。小敛是给尸体裹上衣衾，我们家乡叫“落草”，即给逝者穿好衣服，放置到铺好草的地面上凉尸。大敛则是把尸体装进棺材。敛时死人口里须含饭，所以《战国策·赵策》讲到“邹鲁之臣，生则不得事养,死则不得饭含”。今人在逝者刚断气时献上“倒头饭”，这是代替含饭。入殓后，停棺待葬，叫做“殡”。《论语·乡党》:“朋友死，无所归，曰：“于我殡。”孔子的意思是说:“就在我家里停柩吧!”《左传·僖公三十二年》:“冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。”这是说把晋文公的灵柩送到曲沃停丧，还不是葬埋。后世所谓出殡是把灵枢送到埋葬的地方去，我们家乡叫“发丧”。贵族出葬时还有许多排场，送葬的规矩是白衣执绋。绋是拉柩车的绳子。执绋的原意是亲友们帮助拉车，实际上只有形式。我们家乡出殡，在送殡人的行列的两旁拉两根白带子，让孝子牵着，叫“拉纤”，那就是体现执绋的遗制。挽歌据说最初是挽柩的人唱的。古乐府相和曲中的《薤露》、《蒿里》都是挽歌，陶渊明有《挽歌诗》三首,后世的人们不唱挽歌，而以挽联代替挽歌。以上是古人与今人的做法的对比，我们看出今人基本上继承了古人的丧葬形式，这就是丧葬文化传承的结果。人们举行丧葬仪式，是对死者的纪念，丧葬以祭祀、缅怀等感情为基础，形成的一种丧葬文化和习俗。丧葬既成文化，它就有一种教育作用。通过这种仪式，它可以增进家族的团结、和睦，进而增强中华民族的凝聚力。
当然，随着社会的发展，殡葬形式也应与时俱进，我们要提倡厚养薄葬，首先在父母活着的时候多关心，多照顾，父母去世之后丧葬可以从简，但仪式还必须有，只是不要铺张浪费罢了，因为丧礼是人生最后一项礼仪，对逝者的悼念就是对生命的尊重。
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