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按照前面的思路，从锥体起始处以黄金比例来计算，以1°为准，每一层递增1.618倍，取10层为观察对象，第10层运转了122.97度，把每一层的终点连线，会得到一组黄金螺旋。观察10层以内的圆形，最终在第10层出现了和数列螺旋，阿基米德螺旋最类似的图形。
通过上述的观察，这类图形可以在每一层都出现，都会运转，随着自然数的无限多，总数可有无限多，但最终可以这样的方式观察其变化。古人把这类图形简化为平面，并命名为太极图。
据相关考证，太极一词最早见于战国时期的道家典籍《庄子•大宗师》：道……在太极之先而不为高，在六极之下而不为深。庄子在老子之后，道本不可见，不可描述，老子在《道德经》中也是如此认为：吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。强，就是勉强取个名字来表述。
马王堆汉墓中出土了两种帛书《老子》（称为甲乙本），其原文是：道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。在帛书里，大道的根本属性是恒，就是永恒，在这两本书中，大字出现了59次；恒字出现了30次。由此可见，大恒，就是从古本《老子》中概括出来的至真之道。
在汉朝时，为了回避刘恒的名字，就都把恒字改为常字。比如第一章的：道可道，非常道；名可名，非常名。庄子将道之下的有形变化，以“太极”来表述。太极是道内涵分化的表述，所以道的真实表述更接近于无极。杨辉三角既是可以描述太极的变化，同样表述的也是大道生化：道生一，这个一就是阴仪和阳仪各自分别的表述。一生二，则是对1层到2层的表述。这一层中，1、2、1中的2是概率最高，占二分之一，这也是阴阳两仪结合的点。二生三，则是对2层到3层的表述。三生万物，在3层时，其中心会出现一个点，这个中心点是经由0层到2 层的迭代结果，它的功用恰如0层的1的太极，只是这是新出现的太极。这个太极点会进行类似0层到3层的发展，并在第6层中心再次出现一个新的太极，如是每隔三层出现一此，并且都会延续之前的所有迭代结果。
这样，在杨辉三角中会出现不断嵌套的迭代，如杨辉三角中的绿色、蓝色、红色1, 1和1，还有1、2、1……的嵌套迭代。同时，在第3层和第4层两侧的数3、数4和数6点，如果从0层的角度分析，也是一种类似0层起步的迭代发展。这样，0层是后面所有层级的起始，第3层就是初级基础，后面第6层算是二级基础，第9层则是三级基础了。
在现实中的系统不完全是杨辉三角的表述，而更多的是符合分形混沌的。在倍周期分岔图的3.0处，其实对应的是杨辉三角的0层太极的位，3.4处是第1层生两仪的位，3.57处则是第4层生出十六卦的位，3.4和3.57之间有一个值是生八卦的位。在这整个过程中，
分岔口从开始到后面，会到来得越来越快， 越来越密集，但彼此间的比值始终是一个常数，就是费根鲍姆常数：4.6692…… 。所以,在混沌理论的研究中，当其中的值大于3.57时，开始出现周期3开始的倍周期分叉，根据李天岩与约克的定理：周期3的出现预示着混沌的出现。
在分岔图可以看到，3.0确实可以算作3.57后面混沌出现的前奏和起步，而在之后的任何演化发展，都已经无法准确看清楚了，后面的混沌是可以无限放大，但结构都几乎完全类似于现在看到的样子，是无穷尽的迭代嵌套，并形成一个混沌系统。
面对一个混沌的系统，或者一个混沌的自然宇宙，人类的认知最佳点，就是找到一个简单的模式，去理解这个系统或者自然宇宙。
综上所述，分别来说，八卦从侧面观察理解了杨辉三角的数学含义，并进一步向实用化方向迈出了一步。太极，从杨辉三角表述的锥体底部，观察各层及层与层间的状态变化，并作了表述，是为无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦，更加完善了从侧面观察衍生的八卦内涵。道，主要从锥体内部来表述迭代发展，是为：道生一，一生二，二生三，三生万物。全都是同一表述对象的不同方面，区别仅仅是抽象一些和更具象化，更易于操作一些。
所有这些，都是自然数与图形的结合，结合中就出现了数列会形成各种集合——模组，比如数列的阿基米德螺旋，黄金比例螺旋，自然数6的六支数列螺旋，甚至更大范围内的19模，44模等，不同的模组对应不同的方面。
中国古人根据彼此的关系命名，实现了用自然数的图形化、模组化、文字化表述天地自然宇宙。中国人正是通过数形,数模的方式，实现了族群对自身、社会、自然天地（如地球、太阳系、银河系等）的关系认知。所谓：仰观天文，俯察地理，中通人事，以此究天人之际，探宇宙人生之变：必变、所变、不变的道理，阐明人生知变、应变、适变的大法则。以“和谐共存”的“道“为最高指导原则，依据太极、八卦等一系列数形、数模原则，趋利避害地发展了数千年。
注：要更深入地了解八卦请参阅《26 太极、八卦与数模数式间的转换：圈层螺旋、先后天八卦卦名、序数的数模性》
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