吴兴区东林镇菁山示意图

古代诗文对地理环境的描绘往往非常传神。“余不东抱源流远，天目南来地势雄”，这是明代尚书闵珪的诗句（《游常照寺》），描绘了菁山所处的方位和大环境，精准地呈现了菁山一带山河际会的气势，余不溪是东苕溪的古称，而菁山诸峰皆源于天目。元代黄溍的《菁山普明寺记》是这样开篇的：“由湖郡城南渡大溪，舟行四十五里，舍舟登陆又二里许，是为菁山，去人境殊不远，泉清水深，峰峦峭㧞，岩壑郁纡，最为胜处。”

菁山深处竹如海

古代诗人笔下的菁山，倚山傍水，风景旖旎，正是这种优越的地理位置，使得它成为湖州最早的人类宜居地之一。菁山四周峰峦相嶂，在群山环抱的中央形成了从西北向东南延伸的河谷。村庄集中在谷口靠里一侧，谷口形成一个喇叭状小型山麓平原，地势低洼，是大片肥沃的水稻田。菁山河谷和山麓小平原符合古人居住生产的需要，进则有河边良田，退则有山体暂避。新晋市级文保单位的章家埭遗址，发现过２座属于崧泽文化早期的墓葬，而另一处沙塘田遗址则属于良渚时代，说明早在五六千年前的崧泽良渚文化时期，菁山河谷和山麓平原就已经有人类聚落，刀耕火种，采集渔猎，繁衍生息了。

菁山是我国原始青瓷的发祥地。老鼠山商代窑址位于南山村西的小山上，海拔仅16米的小山形似卧在田间的老鼠。南山窑最早从商代早期开始，一直延续到商代晚期。从余不溪的水路出发，商代的原始青瓷，一直远达中原，殷墟地区出土的罐、豆等原始瓷器，无论是器形还是胎、釉等特征，均与南山窑址产品相近，可初步确定是本窑址或本流域窑址的产品。南山商代大规模原始瓷窑址群的发现，充分证明东苕溪中游是中国瓷器的重要起源地。

老鼠山窑址前的商窑博物馆

南山窑址出土的菱形云雷纹原始瓷片

菁山是湖州道教的发祥地与圣地，它的得名源于1700年前的道教仙翁葛洪。菁山的菁是指中药黄菁。《嘉泰吴兴志》载：“菁山在县南，与葛仙山相连，旧传葛洪种黄菁于此，至今山多黄菁。”“葛仙山在县南五十里，晋葛洪尝隐居此山，今有炼丹灶捣药臼存，《职方图志》葛仙炼丹之处天下十有三，乌程居其一。绍兴中，侍郎葛立方作祠为记。”“葛仙翁祠堂碑 ，在普照院葛立方记。”普照观在菁山南葛仙山山麓，南朝齐永明元年（483）潘刺史舍宅为观，名灵寿宫，宋治平二年（1065）改额普照。葛仙山位于南坞谷底，山脚是翠竹环绕的水库，侧旁有古道可拾级而上，直抵半山腰的祥云坛和普照寺。祥云坛前两棵硕大的罗汉松至少在千年以上，这跟南宋葛立方作祠为记的年代相近，夏秋之交，大殿后高大的古紫薇树依旧红花开满树。站在观前，真有点沈约《游沈道士馆》诗中描绘的样子：“山嶂远重叠，竹树近蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风。”

《葛稚川移居图》，元代湖州画家王蒙创作的绢本设色画，现藏于北京故宫博物院。

上葛仙山的古道

菁山“山泽逶迤，川陆交会”的地理区位一直支持着菁山之后的发展。唐宋时期，江南运河西线也就是杭湖间的东苕溪航线，越来越受到人们的青睐。沿途山水清远，为历代文人雅士所好，唐张志和泛舟苕霅，成为后人追慕的时尚。王士祯有“采隐怀苕霅”的诗句，宋室南迁，苕霅间的青山绿水更成为文人雅士、佛道僧侣最好的隐居地。

菁山“去人境殊不远”却有清幽意境，宋代菁山的寺院建设进入了一个高潮。南宋诗僧智朋有诗云：“烟云深锁菁山坞，辄莫钟声送夕阳。”历代府志县志里记载的菁山寺庙可整理出一份长长的名录：“妙因院在菁山，嘉泰中武经郎张思恭移废额，以待云游。”“普明寺在菁山南麓，宋治平中僧皎月建，铸有铜观音像，元末寺毁，像有明万历三十年僧焕然重建。”“白莲寺在府城南菁山南坞，宋咸淳中解氏建白莲禅院，元季改为寺，明永乐元年立主持。”南宋诗人顾逢《寄白莲寺隆虚岩》云：“人自菁山出，先须问老师。未痊张籍眼，不废贯休诗。”“清凉寺在常照寺西，唐大梅禅师开山，宋梵隆禅师再建，元毁于兵，明万历间僧如权复构。”“常照寺在菁山，宋建炎中梵隆禅师建号无住兰若，绍兴十二年高宗召赐御书。乾道三年赐额常照院，嘉定三年又创昭回阁，久废。国朝僧以乘一音先后募建。菁山石塔在山顶，常照寺后”…… 建了毁，毁了又建，一些寺院早已了无痕迹，一些寺院却成了村名地名，如永年庵、清凉寺。有的再次重建，如常照寺、普明寺。常照寺有两株800余年树龄的紫薇，姿态古拙，传说是高宗皇帝亲手所植，本已枯萎，20世纪90年代重建常照寺，两枝紫薇于1998年又枯木逢春，花开繁茂了。

常照寺大殿前紫薇花开胜往昔

菁山深处的普照寺

唐宋以后，士大夫阶层兴起，求田问舍，栽种花木以美化庭院居处成为风尚。南宋菁山山隐影响最大是葛胜仲、葛立方父子。葛胜仲曾两次知湖州，葛胜仲在与德清诗人沈与求唱和时有“菁山遽用檀公策，水村来作浮家客”的诗句，写到他退隐湖州的两处居所，菁山和水村射中。葛胜仲在《与胡学士书》也明确说到：“避地吴兴，依薄业以糊口，今四年矣。所居号宝溪，连甍一大聚落，日须租办。而十里有菁山隐庵，林谷奇胜，时以烟艇往来。”万历《湖州府志》也记载说：“隐安在菁山，太守葛胜仲居此，号隐安。”隐安就是隐庵，隐居得安。而葛立方深爱菁山梅花之盛，写了大量诗词来描绘和赞美，他明确说自己是“菟裘已向菁山卜，从此栖迟到发皤”。

这一时期，“喜菁山岩壑之秀”的还有急公好义、淡泊名利的德清人丁安常，崇宁五年（1106）进士；有刚正持守、“卓然以节气立于世”的湖州人周纲周元举，大观三年（1109）进士，张元干有诗《访周元举菁山隐居》；有权相章惇之孙、葛胜仲小女婿章道祖……南宋初年，湖州形成一个相对集中的诗人群，其核心人物就是葛胜仲，而菁山一度是诗人唱和雅集的中心，有隐居于此的，也有来访的叶梦得、程俱、刘一止、沈必求、陈与义等诸多诗人，稍晚些时候来菁山写过诗的著名诗人还有杨万里、王十朋、李洪、王质……

山阳坞的山村民居

元末明初的“菁山静者”张羽是“吴中四才子”之一，元至正二十四年（1364），与友徐贲约，卜居吴兴，开始隐居菁山，入明后又在此隐居约十年之久。张羽的诗文中多次写到菁山，包括南山、南坞、铜坞、景山等多处。张羽在菁山以画家细致入微的观察，诗人敏感细腻的笔触，写菁山的春夏秋冬、风霜雪雨、早晖夕阴，写菁山山隐生活的点点滴滴，融入自然，怡然自得。张羽之后，菁山山隐渐趋稀落，有名的还有明末东林党人安希范和他的“菁山别业”，安希范还专门写了《菁山隐居记》。吴江人王叔承有《雨中与范伯桢登常照寺饮其弟仲昭书舍》诗，范伯桢就是范应期。范应期兄弟的别业在菁山，跟常照寺比邻而居。清初菁山人灵耀的《泗水梅花记》里记载：“予见泗水之左，国朝为范殿元之宅也，阳春耸峙，层阁翚飞，今则町疃鹿场，狐狸穿屋矣。……予闻泗水之阳，宋季为显者之第也，今则掬为茂草土人，时有从镢头下。得其遗簪堕珥者。”灵耀之时，距离葛胜仲父子菁山山隐的全盛时期已经过去500年了。

祥云坛前的千年罗汉松，是南宋的原物

范应期墓前石象生（现存南浔区菱湖镇下昂村）

如果在宋代，如果是春寒料峭之时，你从湖州逶迤翻山而来，翻过望乡岭就是开阔的山谷，满眼望去就是菁山十里香雪海。望乡岭我更愿意相信是望香岭，十里梅花簇拥十方丛林，寺庙鳞次栉比，香烟萦绕，望香才是最贴切的。嘉泰《吴兴志》详细记载了湖州的梅花：“梅生江南，湖郡尤盛，《旧编》云，今武康德清绵亘山谷，菁山等处亦多。”两宋时菁山果梅种植渐成规模，号称十里梅景，很多诗词写到菁山梅花之盛，连绵十里不绝，蔚为壮观。葛仲胜有“蔽谷连山万树多，吴天今日骤晴和”，“东皇已有来归耗，十里菁山道”；陈造有“薄游他日为寻梅，烂赏菁村十里开”；王质有“吾尝菁村山中饱玩玉葳蕤，十里五里无他枝”。葛胜仲的“松篁傲雪堪为伴，桃李酣春未敢先。习隐菁山真不恶，吟鞍千里看芳鲜”，是“岁寒三友”说的前奏；葛立方的《满庭芳·和催梅》最早运用“岁寒三友”语意，“结岁寒三友，久迟松绮”。从这父子俩开始，“岁寒三友”成了咏梅诗词中最常见的立意。葛立方曾以《满庭芳》词牌名一口气写了七首词，稍后的李洪写过《菁山观梅歌》，而杨万里也有《普明寺见梅》：“城中忙失探梅期，初见僧窗一两枝。”

元明两朝南宋诗人反复吟咏的十里菁山梅海消失了。但我们从清人的诗文里又读到菁山梅花的复兴。明末清初魏耕说：“不到菁山久，梅花几度思。”同时代的灵耀《泗水梅花记》载：“泗水在吴兴府治之西南三十里，菁山之北麓焉。傍山百十亩皆植梅，居人以梅为地利，故不加损折，不杂他树。”雍正时期，竹墩的沈树本、沈炳震叔侄“游菁山上濠村倡和”，有《沈氏探梅集》，厉鹗作序。乾隆后期陈芳也有《薄暮菁山探梅》诗，郑祖球入菁山妙峰寺读书云：“四围半僧寺，一径万梅花。”

红梅

腊梅

在古人眼里，菁山是块风水宝地，湖州东部和嘉兴为水乡泽国，缺少“山环水抱、藏风聚气”的好阴宅，而菁山有山有水，又不太远，嘉兴、菱湖一带的大户人家，墓葬很多会选择菁山。南孝宗父即赵孟頫的五世祖秀安僖王赵子偁在嘉兴去世，其子崇宪靖王赵伯圭在普明寺寻得风水宝地，秀安僖王墓园就建在寺院的原址上，元代黄溍的《菁山普明寺记》对此事有非常详尽的记述，宋元之际的诗人卫宗武还写有《过菁山秀王墓》诗。1996年菁山利民村发现的宋墓，墓主疑为宋太宗八世孙赵汝湜，出土了一件银鎏金团窠式对鸟纹箸瓶，曾在“中兴纪胜——南宋风物观止”特展上展出。历史上还有会很多名人归葬菁山，“清河郡王张俊墓在菁山，石台尚存”，“ 宋资政殿学士牟子才墓在菁山”，“ 广西按察副使臧懋中墓在菁山”……

古墓前曾经的石象生

菁山历来物产丰富，产黄菁、产梅子、产兰花，其中最大的物产是竹子和竹笋。在菁山登高远眺，山山岭岭，浩瀚广阔的翠竹如万倾碧涛，村落、庙观都掩映在翠竹之中。如果遇上风潮涌动，万顷碧波，浩荡澎湃，壮丽无比，在烟雾霭霭、阴雨霏霏之时，远山近丘，若隐若现，尽在虚无缥缈中。光绪《乌程县志》说，菁山市，出竹木货，早在明代王稚磴《菁山道中四首》就有“四时常食笋”的记载。春笋上市，以前菁山码头有专门的笋船候着，每天以最快的速度送去苏州等地，后来改用汽车，菁山也一直是湖州主要的春笋集散地之一。村里老人回忆，为了卖春笋，他曾经在苏州一呆就是一个月。送笋的船在古代有一个专用的名词叫做笋档船，苏州人马元勋有《笋船》诗：“克期水驿与山邮，疾似飞凫趁碧流。三板船轻双棹桨，湖州贩笋到苏州。”这些笋档船其中就有从菁山出发的吧。

雪中的菁山河谷