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峦头不专指星体而言。凡龙穴砂水有形势可见者。皆峦头内事也。
青囊经曰。理寓于气。气囿于形。盖理者阴阳五行之理。气者阴阳五行之气。形则山峙水流之形也。山之所以峙。水之所以流。莫非阴阳五行之气使然。而其中有理存焉。朱子所谓气以成形。
而理亦赋焉者也。且气有吉凶不以理推之。则不可得而知。故圣人说卦以明理。用卦以推气。凡先天后天。双山四经。三合玄空。穿山透地。坐度分金。休囚旺相。气运岁时。皆理气内事也。（理气诸说。各有所用。恐人无所适从。特举最要数者。为后学指南）第峦头理气。二者孰重。曰。峦头真理气自验。峦头假理气难凭。故理气不合而峦头真者。虽有瑕疵。
不因理气不合而而不发富贵。理气合而峦头假者。定不因合理气而发福禄。是峦头为理气之本也。明矣。学者必待峦头精熟。地之真假大小。穴之吞吐浮沉。卓然有见于胸。然后讲求理气。以明乘气立向。控制消纳。徵验岁运之用。亦不可废。如峦头未熟。先学理气。虽贵阴贱阳。来生去墓。
诸说凿凿可据。而吉凶休咎。似与峦头无与。往往求福而致祸者。舍本逐未故也。故曰。占山之法。以势为难。而形次之。方又次之。又曰。有体方言用。专用则失体。可不知所先务哉。
地之真假大小。何以辨之。先观开面之有无。便知真假之概。再观开面之多寡大小及地步之广狭。而地之大小亦知其概。何谓开面。只以分敛。仰覆。向背。合割八字察之。分而不敛。仰而不覆。向而不背。合而不割者为开面。四者之中。有一反是为不开面。何谓地步。只以纵横。收放。偏全。聚散八字察之。纵长横广。收小放大。局全而聚大者。地步广。纵虽长横不广。收虽小放不大。局偏而聚小者。地步狭。
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