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佳句拾遗:

人道思盈而好谦。——《易经·谦》

“涣[huàn]其躬”,志在外也。——《易经·涣》

【成书过程】

周易》包括《易经》和《易传》两部分。《易传》是解释《易经》的著作。

据传,《周易》的起源为河图、洛书。远古时代,黄河中出现了背上画有图形的龙马,洛水

中出现了背上有文字的灵龟,圣人依此制定出八卦。到了股商末年,周文王写下了六十四卦的卦辞,后在春秋时期,圣人孔子著了《易传》。

《汉书·艺文志》提出“人更三圣,世历三古”之说,认为伏羲画八卦,周文王演六十四卦,孔子作《易传》以解经。

据现代学者研究,《易经》是一部卜筮[shì]之书,大约成于殷商之际,是殷商时卜辞之官所辑录的关于古人占卜情况的书。《易传》的成书则经历了一个漫长的过程,大约产生于春秋战国至秦汉之际。

【古籍简介】

《周易》是经部之始,史学家司马迁把它列为“群经之首”,它是我国古代影响最深远的典

籍,也可以说是中华文化的根源,被儒、道等学派奉为经典。历代主流易学是“观其德义”以

修身进德”。

《周易》中的《易经》是一部预测学著作,分上、下两经,由六十四卦和三百八十四爻[yáo]组成,有卦辞和爻辞为之说明。《易传》又称“十翼”,由《彖[tuàn]》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇文章构成。

《周易》包含的内容十分广泛,既含有哲学、文学、政治、历史、社会学、伦理学、美学、逻辑、法律、军事等社会科学的内容,也含有天文、历法、数学、音律、医学、生物等自然科学的内容。正如《四库全书总目》所说:“易之为书,推天道明人事者也……又易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数……”

《周易》是指导人们认识、利用自然与社会发展规律的哲学典籍。《易经》以自然现象的变化,“推天道以明人事”,认为人事的得失可以转化,提出了某些劝诫人的行为准则。《易

传》,赋予了其哲学的解释,提出“生生之谓易”、“一阴一阳之谓道”等命题。

东汉易学家郑玄说:“《周易》者,言易道周普,无所不备”,是讲“日月之道普照周天”。

【阅读指导】

《周易》是中华文明史上一部内涵精深的典籍,其精神已深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应,提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上,中华民族之所以能不断地发展壮大,是与整个民族对易道精神的把握息息相关的。综观《周易》全篇,有三大理论、三大法则和三大原则。

三大理论:

1、阴阳对立统一,任何事物都存在着阴阳两个面,既对立又统一，互生互换，这是辩证的思想。《易传·系辞》说:“一阴一阳之谓道。”

2、五行生克制化,宇宙间一切事物都归于金、木、水、火、土五类,它们相互制约、相互生成,这是发展变化的思想。

3、“天人合一”的思想,人和宇宙互为协调。《易传》中所说的“大人”，就是实现“天人合一”境界之人，“夫古人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序……”这是《易传》追求的理想境界。

三大法则:

1、理,即易理。易经中的哲理,探讨宇宙人生的所变、能变与不变的原因。

2、象,即卦象、爻象。易经中用卦象、爻象来表示世界生成发育的各种现象,从中寻求规律。

3、数,即现象中的数理。根据它的变化过程,推知人事和万物的因果联系。

三大原则:

1、简易,是指天地自然规律原本简朴而平易。

2、不易,是指天地自然规律有其遵循的必然规律。

3、变易,是指天地自然规律的变化、发展和自我否定。

《周易》最显著的特点是实用,它对自然现象、社会生活的各个方面,从哲学高度做了阐释,说明了事物的规律。特别是对伦理道德、思想方法、事物转化、治军作战、夫妻关系、家庭教育、喜怒哀乐、居家旅行、生老病死以及革故鼎新等,作了带有普遍规律性的论断,是古代实用性很强的生活教科书。

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