邳北许氏大本营——院许古村

许贯中

院许村是邳北一个较古老村落。现在是“全国文明村”，旧称堰许家、堰上许。明朝初年，院许先人，一路从南面下邳州城沿着古沂河向北来到此处，这个介于古沂河东岸、新开的的沂河西南岸，袁家湾西北的地方垦荒落户。沂河在元朝前是从受贤古镇南的丁楼花园向南流淌，经陈楼果园绕炮车古栗园过二郎庙，经唐宋山后，直奔西南的岠山下邳城古泗水的，几千年奔流不息。黄河“夺泗入淮”之后，由于泥沙淤积抬高河床，黄河成了悬河，特别是明朝中期“避黄开泇”，中运河开通，沂河逐渐改流东南，于丁楼村东流奔张老庙，在袁湾北折向东，然后在吴楼迅速转南，再过华沂、纪集奔隅头湖和骆马湖。这个当地叫“山河”的老沂河在上世纪五十年代之前一直流淌了几百年。西面的古沂河在明清时也起到“引沂入运”、分流洪水和保护运河漕运作用。每遇凶年汛期，沂河屡遭决口，泥沙俱下。同时洪涝也留下了肥沃的土壤，所以有“走千走万不如走沂河两岸”一说。每到夏季防汛期，沂河洪水滔滔。这片处于新老沂河夹角窝里的院许庄土地肥沃，海拔地势总体北高南低，洪水来时可逐渐退向现纲河南的南洼地，但也往往积滞潴留。晚清时，院许村西南不远的薛麻湖、杜湖、沙沟湖，西面的官湖和连渊湖，海拔比院许低一至两米，到了夏秋时节，每每积水成湖。

沂河湾里的堰上许

2001年出版的《陈楼镇志》记载，明永乐年间，许、杨两家从岠山迁此定居。对于村庄名称来历，众说纷纭。有的说是遵循祖籍湖南垸子而命名，有的说早期村民住在大院子里得名。笔者浏览了邳州明清诸多地方州志，在晚清窦鸿年先生主编《邳志补》中找到了答案，它记载了此地一个叫做“咸庆”的寺庙位于“许家堰”，且在地图中标注此地为“堰许家”，其说法与院许地处位置契合。这是目前比较权威的文本记录，印证了当年这个村位于新老沂河堰之间，三面被新旧沂河包围。在此村，当地老百姓称yan（去声）许。读音和《邳志补》描述一致，《院许五六族谱》序言中有“又名院上许”，依此，可以推断，此庄包围在河堰里，特别是从西面不远的清朝新州城乘船渡沂河，感觉村舍林木被河堰围拢，貌似在堰上了，故称堰上许或堰许，但后来讹传白话为院许，约定俗成，就称院许村了。

近年来，地方历史研究者经常会到院许村附近来寻找良城县城故址。这里的良城县是邳州北部存在的一个近千年古县，位置多称在现在的陈楼镇东北。宋代《太平寰宇记》载：良城在下邳北六十里。窦先生《邳志补》在其地图标注为陈楼院许村南北附近。

《春秋左氏传》记载，“昭公十三年，秋，晋侯会吴子于良，吴子辞。水道不可以行，晋乃还”。说的是晋吴两国君相约来沂河东边的良城会面，但沂河水泛滥，无法通行，只好取消了，也可见这个沂水东边古城位置之重要。北魏郦道元《水经注》：沂水，“又屈南过郯城县西，又南过良城县西，又南过下邳县西，南入泗水”。它说的是良城在介于郯城和下邳之间的沂河的东面。历史上的良城县曾有过800多年历史，典籍上虽有详细记载，但城址确切地不详 。从公元前201年建城到公元628年即太宗贞观元年，废除良城县。在经过宋金元明清多朝之后，一千多年过去了，这个在古沂河之东良城县故址还能有迹可循吗? 它究竟在哪里？

依据窦先生《邳志补》的说法：在明清时期，古受贤为邳州北部著名古镇，金元时期，政府曾经在此建造船厂，设立过巡检司。受贤乡属邳州三大乡之一，而院许所在地杜家庄社属受贤乡，杜家庄社辖新盛营、大沂圩、堰许家、袁家湾、丁家楼，院许村距离受贤乡南二十里。蹊跷的是，这个位于新沂河东北大沂圩，也属于杜家庄社。原杜家庄社目前处于两县三镇交界，笔者虽遍查资料，走访当地耆宿，都对此莫名其妙。因为上述诸村里没有杜姓人，莫非当年确有杜姓小庄后来沂河扩堰搬迁了？原来，这个杜家庄辖地本来是在一起的，之所以跨沂河两岸，是沂河后期改道导致的。明朝万历年后逐渐完成的沂河向东南改道，使杜家庄社分属沂河两岸。河道里的杜姓人家迁走了也未可知。

《邳志补》对于良城故城多幅示意地图，也显示出明显差异，两汉至三国两晋时，良城城址多在艾山正东，古沂河东岸，也即位于现在的十房大桥东及南部方位，也许湮没在沂河改道转弯处宽宽的沙土中呢。而隋唐时期，地图显示城址向南偏离二十多里！为何有此变化呢？原来此时郯城已属南部的邳州辖县，因管辖区划调整，两个县城不可能距离太近，隋朝建立后，良城老城本来就破败，只好废弃，为了方便管辖，新良城城址南迁二十里，至院许村南附近，当然还是在古沂河东岸。这也与宋代《寰宇志》回忆性地理志书记录基本相符：距离下邳六十里。唐贞观元年，郯城和良城两县并入邳县，都变成了邳州的乡。从此，良城这个延续800多年的古县撤销建制，喧嚣车马不再，县城只剩下废墟。唐代之前的城墙皆为夯土，城弃了，墙逐渐坍塌，加之沂河多次决口淤积，于是逐渐被漫漫黄沙埋没，从此城址逐渐失落了。这个杜家庄社一北一南新旧两个良城遗址，北面的那个可能在后来的改道中被冲得无影踪，南面的可能位于院许村南部土地下面的遗址还能找到吗？我们只有期待着考古学家发现吧。（关于良城遗址还存在几种说法：由于八百多年经历了两汉、三国及魏晋南北朝，政权更迭，城址多次搬迁，加上良城的管辖范围区域变动较大，有城址陈楼南前余家一说，即后来到元朝时，这个地方成了短暂的余行省城；还有谭其骧先生所编《中国历史地图集》，示意在邳州张楼东南一说；曾经也还有因邳州西北的东魏武原郡取消，良城取而代之，有城址立在泇口一说。）

文举与武举

下邳城有着两千多年的辉煌历史。中运河通漕运后，造成了邳地南北阻隔。寿祖在明洪武初年受封，为五品享副千户恩宠，初迁下邳。后一支许氏先人在明朝永乐年间北迁，从下邳城沿着古沂河堰一路向北来到此地（现院许村）安营扎寨，屯田垦荒，明清时属受贤乡杜家庄社，名许家堰村，堰上许村，后俗称院许。这个位于古沂河东岸、新开的的沂河西南岸，袁湾西北的三角地带。

到明朝末年末年，许家堰已有几十户人家。虽然隔着运河，堰上许与下邳宗亲偶有往来，同草桥宗亲常有联系。村中生活富足之户，开私塾，教子弟，以明人伦事理。明末清初的社会大动荡，特别是清军入关，兵炙屠杀，对居住在下邳城周边许氏家族，特别是享受明朝奉禄人家影响较大。而对于距离州城较远的偏僻之地堰上许，冲击甚微。但政权更迭使河道失修，灾荒水患频发，特别是康熙初年的郯城大地震，致使本村多家破人亡，流离失所。八世祖国桢，九世祖维恒相继出生于晚明清初这样的一个时代。

国桢（贞）为瀛祖后，瀛父廷训，生瀛、演、汎三兄弟。瀛，字少渠，是读书人，夫人朱氏。院许家谱对这双老夫妻的忌日记载详细，一个是九月二十五，另一个是五月初四。瀛祖治家有道，教子有方，生五子三女，一门三秀才。除长子思道，庠生（俗称秀才），思字辈取名外，其他皆为国字辈取名；次子国效，字乐沙，读过书，配高氏；老三国藩，庠生，也是个秀才，配袁氏；老四国身，配刘氏；老五国桢，字存华，在兄弟几人里学问最高，先后配冯、顾氏。长兄思道因为去世较早，其他兄弟在家协助官府负责乡村催粮、收粮、计审事务，国桢考入贡生前，也曾协助做余粮征缴事务，平时仍坚持秉烛苦读。皇天不负有心人，顺治十四年（1657年）丁酉，国桢公经省考中岁贡，入京师读书，后游宦松江府，做学官。按《徐州府志》、《邳志补》记载，为松江府训导。此时，村中国子辈（也有思、养、尔等取字）兄弟六七十人，正值清初百废待兴之时，天子重英豪，同辈要好几家与瀛祖商议，凑足束修，共同延揽先生。后来有国鼎（字重器）、国俊（字复兴）、思敬（字述职）、思则（字仁寰）等侄辈入学读书，其中，国寅（字亮工），入州学，为庠生；国彦获“银手标寰”（无考，应属竞技类）封号。

官府在村中为国桢竖起了旗杆，他成了整个许家的骄傲和标杆。做官后拜师祭祖（岠山）不在话下。“万般皆下品，惟有读书高”，老辈们从国桢身上有了切身的感受，故康熙年间，此村延师教子蔚然成风。国桢公也不愧大手笔，四个儿子取名响亮，德爗、德炜、德焯、德鳌。男儿当自强，其子后来出了两个庠生，另外两个也都读过书，其侄辈即国藩儿子廉，字水为，为太学生，更实属难得。

“银手标寰”国彦公后九世祖维恒，字君平，为家中长子！子承父业，体格康健，相貌奇伟，康熙二年（1663年），参加省级乡试，二稳，中癸卯科举人，武举（解元）。（见《院许五六谱》、《徐州府志》，宗族有谱记载癸酉科不准），配宋王氏。中举后官府鸣锣报信，立旗拜祖，也不在话下。儿子两人，长子铣，字陈侯，为庠生；老二钊。钊后四子，其中九皋，字鹤鸣，也是读书人。

相隔不到七年，偏僻小村出了两个不一般的人物，成了堰上许的高光时刻。翻阅五六谱，八九十这三辈祖，人数不是很多，但读书人实在是太多了，字号、配偶记录翔实，年代清楚，子侄交代清晰，特别是兄弟子侄都是耕读传家，好多人受过教育，有字号，庠生以上有十人，有字号的二三十人，读书人有雅号。在那个时代，一个几百人的小村出了那么多的秀才，如果没有一定的家学渊源，相互影响，以及一定的物质基础，是无法达到的。小村堰上许也印证康熙朝盛世的景象。

晚年告老还乡的国桢公和维恒公叔侄俩，心有灵犀，商议一起如何整修家谱和建家堂庙。此时，康熙朝平定三藩之乱不久，下邳宗亲涉前朝的旧贵，有的隐姓埋名了，敏感的政治现实，再加上黄河水淹，旧州沉没，许氏家族迁走逃离，导致寻访不得。于是他们只能立足于院许，希望把自己这个大支系收集整理齐备。对于近三百年世系考证，也实属不易。今天读来，瑛森赞，铠钺镗锱，聪勉睿智，宪富宠宏宽，用字考究，表达前朝明代偃武修文，及老百姓对富裕生活的向往的优美词句，字字珠玑，自成体系，这个首修老谱成了院许家谱的圭臬。历史吊诡的是，沂河水决口淹没了村庄和庄稼，高台子无济于事，大水退后疮痍满目。耐不住的人家远走他乡了，有的沿着古沂河堰，上至沂水县，下至古墩，有的东跨沭河，躲灾求生。七世祖三省公一支在东海山左口中寨，目前拥族众万人，堰上许成了回不去的故乡。咸丰后至晚清，水患灾荒，盗贼四起，民不聊生，家谱失修，老谱残缺，甚至到最后“文革”失传。导致近百年支派混乱。大地震和水患灾荒所造成人口失踪，有的就再也找不到线索了。1956年院许后人重修家谱，他们秉承了修史的原则，考证起来困难的，只能以三世大排班的形式呈现。对于历代修谱存在攀附显贵，隐恶书善的通病，院许五六谱实事求是，比那些缺乏事实根据，盲目追求完美的所谓好谱，院许这个独立近六百年的僻壤村庄，朴朴实实，也有其独特的研究价值！

文革中，岁贡国桢葬于村河之南，后石家村北，称学官林，后被砍树平坟，武举维恒祖练功留下的近三百年制刀，亦不知所终。

《院许五六谱》序言写到：清初，有八世祖国桢、九世祖维恒“公议始建修族谱，出各房各支，按长幼尊卑排班录谱，不致紊乱宗祧”......文举国桢与武举维恒，成了院许史上两座高峰。

寺庙、祠堂与老祖坟

“寻幽访圣至佛门，经阁森严壮古今；

风过梨园香大寺，云生沂水绕烟村。”

日久年湮，作者佚名。但诗作却准确地描述了院许村东咸庆寺的幽深飘渺意境。咸庆寺北面是一条连接东西方向新旧沂河的官道，咸庆寺院内，苍松偃盖，古桧蟠龙，寺庙东南有许姓大户老梨园近百亩。特别是在仲春时节，渡船来到这个介于东西沂水中间的优美胜景之地，阳光下，苍松翠柏，红门蓝瓦，远处梨花如漫天云锦，空气中氤氲着淡淡的梨花的气息，暗香袭人，如喝了醇酒，让人心醉神迷，像找到了世外桃源。
咸庆寺建于明代，具体时间已不可考。《邳志补》罗列的晚清邳州寺庙，屈指可数，咸庆寺在列。原寺庙为回型方院，大雄宝殿为砖木结构，重墚叠柱。供奉文殊普贤二尊法大佛，泥塑金身。有相貌狰狞的十八罗汉，还有盈尺之高鎏金铜像，它们造型各异，栩栩如生。东西配厢房，经阁僧舍，晨钟暮鼓。黄卷青灯，不辞劳苦，给周边善男信女黎民百姓，祈福超度，普渡众生。同时还吸引了雅士商贾，在这驿路乡野，访古探幽，流连忘返。中日台儿庄战役后，百姓纷纷向南跑反，面对众多面有菜色、羸弱且惊恐疲惫不堪的逃亡百姓，寺庙有明空长老，深谙医术，他慈悲苍生，拿出庙产，制作药食兼用曰“期饥丸”，给流民解燃眉之急。建国后，庙前香火逐渐黯淡下来，院墙坍塌，后仅剩大殿。庙内仅留二僧，大师本慧与徒弟作坤，后他们不堪空门寂寞，还俗农耕。“文革”中砸烂一切，泥塑被捣毁，佛像卖破烂，鎏金废铜进了收购站，寺庙改作了生产队粮仓，门前院落成了打谷场。后来土地承包，村民就在室内堆放柴草，1982年的一场大火，使六百年佛门圣地，灰飞烟灭了。

勾起村里人回忆的还有村中央的老祠堂。

村中的老祠堂建于清初。国桢公和维恒公不谋而合，在叔侄俩主导下，通过与族长合计后，开始修谱建祠，历经三年余，新建祠堂终告完成。他们还纂修院许许氏族谱一部，确保村中后世子孙长幼有序。

许氏祠堂（家堂庙）座落在村中心位置，按四象、五行、八卦择吉选址，使四维相得益彰，相辅相承。在国桢公、维恒公倡领下，许氏一族凝心聚力，汇能工，集巧匠，建成很有气势的五间祠堂主殿，重檐叠柱，白墙青瓦，流檐翘角，雕龙画凤，庄严肃穆。堂门悬书金字大匾《许氏祠堂》，配楹联一副，上联为：祖德无穷千秋常祀典，下联为：儿孙后代万古绍书香。主殿前两侧建东西厢房各三间，中间甬道直通南大门并连接东西厢房，虎座大门楼镶楠木大门，银叶铜钉盘绕，大门两侧立石鼓卧石狮，悬挂金色楹联：有子有孙皆名驹也，多子多福其犹龙乎。在供奉着老祖的牌位塑像房内，放置世系图表，悬挂老祖像和清朝所画的岠山拜祖图。大殿告成於那年农历二月二日，恰值院许逢庙会之日。族长请来了戏班，唱三天大戏，以示庆贺。此后许氏后裔每年正月初一至十五在此祭祀祖先，由族长带领族人祭拜列祖列宗，愿后人弘扬祖德，传承文明，祈愿列祖列宗，佑护子孙繁荣昌盛！此仪式一直延续到1966年因历史原因终止。

明清时院许属受贤乡，民国时院许先后属龙池乡、袁湾团、文河乡、新营乡、院许乡管理。由于人群集聚，祠堂门口马路，陆续热闹起来了，逐渐兴起集市。清末民初，院许交通顺畅，向西老沂河废，直通官湖和邳州城，向北过受贤到山东之地，向南顺利到新建的龙池乡，向东张老庙有轮渡，可达宿迁和里下河地区。1938年台儿庄大战后，邳州四户、连防，山东归昌杨集以及灵璧县等地群众五百多人，跑反逃难到这个稍显偏僻的沂河湾里，以期躲避战乱。外来人口多了，物物交换频繁及日杂用品的需求旺盛，使得这个小集市生意兴隆。村东的大庙和村中的祠堂、私塾也都热闹起来了。

民国二十五年（1936年），由村西头大户出资，保长十八世宝章公带领筹建， 开始了私立国民小学（洋学堂），祠堂成了学校。三间祠堂兼办公外，简易厢房收了学生，两个初小班，学生35人，复式教学。后来，十九世孙世儒公带头集资运筹，对祠堂进行扩建维修，东西两侧又扩建厢房，建造相关设施，开办了一至四年级。世儒公做校长，直到解放。建国后五十年代，南面的操场沿路盖了三口教室，进一步扩建，设立一至六年级完全小学，大门朝南，一间过道，门槛高高，门口仍立有石鼓石狮。

1973年，由于老祠堂学校无法容纳更多的学生，于是迁入村北中央大队部旁边的由政府出资建的新校舍 ，这个老祠堂改造的学校功能寿寝正终，从此关闭。

“院许老祖坟太高太大了，站在上面可以看到奔腾的沂河水。”这是祖辈留下来的一句话。年轻后生可能对此话摸不着头脑。按笔者上个世纪七十年代童年早期的记忆，那时从旁边经过，一个赫然高大的圆锥形土堆突现眼前，高过两层楼，这就是院许人神圣的老祖墓。《院许五六家谱》记载，所葬祖应为院许一世祖显忠。许宝安先生研究认为，忠为溢美谥号，应为文显公，而文显在云南纥石瓦那寨为大明朝尽忠殉职，此处为衣冠冢。清朝中后期，新老两个沂河夏季同时行水，老祖坟离西面沂河不过三百米，当然可以看到沂河行洪了。“农业学大寨”运动之后，老祖坟只剩下小土疙瘩。院许这个古村，历经过战乱和兵祸匪患，沂河决口导致的多次洪灾，再经历郯城大地震的波及，蝗灾瘟疫，天灾人祸，六百年生生不息。院许先人不少四散谋生，背井离乡。目前外地认祖归宗支系族众上万人口。从这里出发，沂州莒县，东海中寨，邢楼长沟，草桥古墩，四户许庄，戴庄杨庄小许家，沂河东的合沟青石桥、港上郭家和十房等等。邳北许氏大本营堰上许，成了迁离苗裔世代魂牵梦绕的祖居纪念地和回不去的故园。来了，在家堂庙上完香，见过亲人，老祖坟叩过首，擦干眼泪之后，一步三回首走了。

如今，在油栗树和银杏林掩映下的院许村，成了当地赫赫有名的“全国文明村”。村容村貌及村民收入都有质的飞跃。院许村还受到省市县多次表彰。村支书柳雅训，许家门里亲戚，管理水平高，也被授予“全国劳动模范”称号。院许，这个建在风水宝地上的古老而又年轻的村庄，必将会焕发出勃勃生机。

（感谢许仲良、许世奎、许敬佩诸公为此文提供的资料）