麻阳作协一行17人于9月24日下午到达岩门镇玳瑁村，这里是著名的革命家滕代远的故居所在。在村支书滕书记的热情招呼下，作家们踏上石板铺就的小路，穿过青翠的柏树林，走过婆娑的竹林，约300米就到了滕代远故居。

滕书记充当向导，给我们娓娓讲解。

滕代远故居分五个部分：旱碾子和碾子塘，住房，花园，祖坟地，就读学校。

我们首先看到一个大约10平米的小山塘，水面长满浮萍，这是碾子塘，碾子塘上面有一间小屋，里面有个直径约2米的巨大碾子，这是滕代远家以前使用的旱碾子，本地红岩做的，好些地方已经有破损，染满历史的风尘。

滕代远故居坐落在一个山坡上，当地民居沿山势呈阶梯状排列，石板路拐进住宅区，路上部分是用过錾石块砌成的两米多高墙基，其上有土筑的围墙；路下是另一人家的房屋。沿围墙转个弯，就看到用线砖砌的约两米宽的门楼，木门上匾额题字“迪吉”，再上有个字迹模糊的木牌子“滕代远故居”。故居主体由前花园、灶屋和仓库、主房、配间、后花园等构成。青砖砌成封火墙隔开了灶屋、配间和主房；斗拱高高挑起，显示家族以前的辉煌；青砖之间镶嵌的用木条拼出多种几何图形的窗棂，展现了主人不同一般的生活品味；连前花园的土筑围墙都用石灰粉饰了了内壁，顶瓦下面用毛笔勾勒了缠枝莲的图案。

六米多高的青砖封火墙，使主房的入口显得狭小，但入口上面的匾额“文昭第”却显示主人家世的显赫——这是一个至少出过秀才、以文化自傲的家族。主房是两层的七柱木楼，由过道分为上下两部分。正中是堂屋，上面部分左边是滕代远小时居住的房间，右边是滕代远父母的房间。下堂屋两边是厢房。堂屋正中是家先神龛，下堂屋正对神龛的墙壁正中写着一个大大的“福”字，上面是一大横幅山水扬帆行舟万里图，图画左右空白处联曰：“读书经世文章；道德传家根本。”“福”字两边有一副对联：“百年诗礼延余庆；万里风云入壮怀。”两幅花鸟条幅，（这是滕建国先生甲申年按照滕代远故居的旧貌补画的）。堂屋顶上是平整的楼板，两边清一色笔直的大海碗粗柱子，漆黑的木制壁，整齐相对摆放着16把八仙椅和8张茶桌，整个气氛特别庄重，仿佛主人们还在讨论怎么资助滕代远从事革命活动。唯有下堂屋顶上亮瓦射进的光线，正照着墙壁上的“福”以及周边的字画，使得古文人气息格外浓郁。

据看守故居的老人介绍，这故居是滕代远祖父滕绍康建起来的，距今近300年了。滕代远伯父是个秀才，他父亲滕国梁是个经营能手，鼎盛时候，周围方圆10里都是他家的田范和山林，滕国梁还经营了一个油坊，他家每年要到常德销售10多船桐油，生意做得非常红火。滕国梁想要欣赏花，房屋地基定型，没有修建花园的场地，他请人用本地的红砂岩砌了两个平台做花园，据当地人介绍，仅仅砌后花园，滕国梁就花了两面盆铜板！现在参观滕代远故居，三面用方整石块砌成的约四十平米的后花园平台是必观之地。

二

我们还参观了滕代远的祖墓。

从故居出来沿碾子塘坎向上走，小路两边柏木森森。爬上一个山口，路坎下有一个满是浮萍的小池塘，向导滕书记说：“这就是田螺井！”他绘声绘色给我们讲起了田螺井的传说：田螺井的田螺来自贵州万山，想要找个好的修炼地方，变作一个乞丐，到处游历。一路经过很多地方，都觉得不喜欢。当它到戴帽坡后，感觉地方灵气十足，有心停步，假装病倒。滕绍康那时家境并不算好，但是宅心仁厚，把这乞丐安置在家里，直到病好也没有赶他离开。田螺住了三年，看到滕绍康诚心待人，就要他把后山山口的井扩成水塘，说孩子们也有个洗澡的地方。绍康拗不过就请人挖塘。塘成当晚，绍康做了个梦，梦见乞丐变成田螺没入其中。绍康还把这梦当笑话来调侃。乞丐不知怎么离开了。说来也怪，那水塘不知什么时候有了田螺，数量还特别多，又大又肥。

绍康后来做事特别顺利，心想事成，几十年功夫挣下了莫大的家业，他的儿子们更出色，成为远近闻名的豪绅，而孙子辈更是出了中华人民共和国第一任铁道部部长——滕代远。有风水先生说，戴帽坡远看就像一顶官帽，就是没有水，不能藏风聚气，有这水塘后，改善了风水，使得滕绍康发家，子孙昌隆。当地人嫌戴帽两个字太直观了，没有内涵，恰逢有人在山脚平整屋场时，挖出五颗玳瑁珠子，就把名字改为玳瑁坡。

滕书记说小时候他们经常在这里洗澡，这水塘水很凉，很清澈，一眼看得到底，他们每天要摸一碗田螺，天天摸天天有，真的很神奇。后来文革期间，生产队在田螺井边修了一个牛圈，牛经常在塘里洗澡。估计田螺不喜欢这样，走了，这井水就变成这个样子了。

滕代远祖坟就在田螺井不远的半坡上。

三

一个家族神奇的发家故事让我们惊叹，而滕代远的事迹更让我震撼！

其一是麻阳作协张士霞讲的。她在怀化学习时，教授说到怀化名人，谈到了滕代远。教授问：“麻阳同学能用两个字概括滕代远最令人震撼的精神吗？”我们的霞姐站起来说：“滕代远最让人震撼的精神用两个字可以概括，就是：服务。这是滕代远临终时已经说不出话来，用铅笔在笔记本上写的两个字。”教授大声赞好。

百度词条：滕代远（1904—1974），湖南省麻阳县人，1924年参加中国共产党。1937年任中央军委参谋长。1942年任八路军参谋长并参与北方局工作。解放战争时期，历任晋冀鲁豫军区副司令员、中共晋冀鲁豫中央局常委。1948年任华北军区副司令员。参与组织指挥邯郸战役。并随刘伯承、邓小平率野战军主力挺进大别山。中华人民共和国成立后，任铁道部部长。1974年12月1日在北京病逝。他是中国人民解放军的领导者之一、新中国人民铁路事业的奠基人。是中共第七、八、九、十届中央委员；第一、二、三届中华人民共和国国防委员会委员。

这就是滕代远光辉灿烂的一生，中国人民解放军的创始人之一，新中国的中央委员和国防委员会委员，新中国铁路事业的奠基人！他临终挂念的不是儿女情长，不是个人荣耀，不是家族绵延，而是服务！

与之相应的，是中国铁路建设的伟大成就：1949年，中国铁路只有2万2千公里。并且大部分在长期的战争中被破坏或完全毁坏。,但到1979年中国的铁路里程达到了5万公里左右。相当于在前30年，在当时中国落后的经济条件、落后的技术条件、短缺的物质条件下，中国建设了3万公里的铁路！到2010年，中国铁路里程8万6千公里。到2020年底，中国铁路总里程（包括高铁）达到14.6万公里，其中高铁运营里程3.8万公里，占世界高铁运营里程的2／3以上。

其二是滕书记讲述的。滕代远有5个儿子，长子久翔听说父亲在北京当大官，想让父亲在那儿给自己谋个工作。滕代远却告诉他：“按父子情分，我应该在北京为你找个事做。但我们是共产党的干部，只能全心全意为人民服务，绝没有以职权谋私利的权力。再说，你在老家上有祖母，下又有爱人和孩子，你不能把这副担子交给当地政府和人民啊！你应该回去。”滕久翔回家时，滕代远还反复叮嘱：“家里有什么困难，要自己想办法克服，不要打我的牌子给国家添麻烦。”滕久翔一直生活在农村中，而滕代远其它四个儿子，先后成为人民解放军战士。

第三滕代远第三子腾久明回忆：“我父亲平时在吃饭上面也很简单。三年困难时期，我父亲在家也不吃肉了，他桌上偶尔有点儿小碗的腊肉腊鱼，都是老家我大哥寄给他的，平时碗里都是青菜，还吃粗粮。那时候是计划经济，粮食有定量，为了学习父亲，我向学校主动提出来，自已是共青团员，也减掉一斤半粮食的定量来支援国家。那时初中学生定量是32斤，当年正是长身体的时候，减掉以后就总吃不饱。”“那时候营养不良，我们都先后患了肝炎。在家里，除了吃一些母亲做的南瓜菜粥，印象深刻的就是母亲带着我们到野外和天坛挖野菜去，这个恐怕现在很多人听了都不相信，部长的夫人带着孩子去挖野菜。”“共产党这边，从主席到总理都不吃肉了，我们能吃上柳树叶包子就算好的了，有的老百姓恐怕连这个都吃不上。我们在上中学的时候，每天早上都带饭到校，教室里炉子还冒着烟的时候就将窝头或地瓜烤在上面。同学们知道我们是高级干部的孩子，就好奇我们带的什么早餐，要和我们一块吃，打开一看也都是窝窝头，有时候还有地瓜。”

第四个故事来自《滕代远传》：滕代远从苏联回国后，任中央军委参谋长。1938年4月初，滕代远托信请父亲去延安。

整整15年，突然得知儿子不仅尚在人世，而且出息了，滕国梁老两口喜出望外。滕家匆匆地当了田，卖了牛，凑齐盘缠，滕国梁秘密踏上了探望儿子的旅程。在沿途八路军办事处的帮助下，滕国梁终于来到了延安。

滕国梁在这里既体味了儿子的孝顺，又惊讶延安规矩的“新奇”。第二天，父子见面了，滕代远自己掏钱叫警卫员买来一只母鸡，亲自动手，煮熟了与老人一同进餐，并按照家乡的习俗，将鸡头、鸡尾、鸡腿劝给长辈，以示尊敬。打过一餐“牙祭”之后，父子俩便到大食堂吃饭，各吃各的，定额供应。组织上安排老人一日三餐吃大米，而代远和其他八路军将士一起吃粗杂粮。滕国梁在延安住了20多天后，身为军委参谋长的滕代远忙得恨不得长出三头六臂来，哪有时间陪老人？突然无事可做的滕国梁感到了孤寂，便要求回麻阳老家。可他没有想到路费让儿子发愁了。滕代远仅将身上的4张五角纸币和一个红色锁口布袋送给父亲。两元钱能从延安回到麻阳？

关键时刻，还是老战友教员解难。他送给滕国梁10块光洋，还送来一件旧狐皮袍子。就靠这些钱，滕国梁回到了麻阳。到了家里，一些邻里乡亲纷纷围上来问：“您老的儿子在外面当大官，这次回来一定发财了。”滕国梁心中泛起复杂的情绪，既为有出息的儿子自豪，也对延安的艰苦生活实话实说：“发什么财，穷光蛋一个！没吃，没穿，没钱用，还不如咱乡下老百姓一日三餐稀粥烂饭，快快活活过日子。”

四

是什么让管理近千万人口的政府中央军委参谋长拿不出10块光洋？是什么让管理四亿多人口、960万平方公里陆地的政府的部长夫人带着孩子挖野菜吃窝窝头和地瓜？是什么让部长的孩子像普通农家孩子一样参军入伍，戌守边疆？滕代远的品行和成就远远超过封建王朝中的包拯、海瑞等，可是这样清廉如水光照青史的官员为什么没有被人们赞颂“青天”？

我认为有两个原因：一是没有儒生愿意歌颂这样的官员；二是当时这样的官员太普遍，和上面比是一样的，和下面比也是一样的，没有特别之处。

先说第一点吧。儒家学说自孔子始，用“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”作为人类生活的指导思想，对中华民族产生深远的影响；孟子用“劳心者治人，劳力者治於人”的顶层设计使儒生有了脱离劳动的理论依据；董仲舒的“天人感应”学说把儒学和封建王朝统治者绑到一处：儒学为封建王朝的正统性进行宣扬，封建统治者用地方治理权和经济收入回报儒生。这两者各取所需，相得益彰，使得中国的封建王朝统治格外稳定。后来的统治者只要保证儒生的利益，就能得到“天意”的认可，就能稳定统治中国。（元朝统治者用武力拓疆，转瞬分崩离析；满清政府尊崇文治，延续两百六十多年；日本鬼子看到这一点，才妄想沿袭满清故事，大肆侵华。）儒生只要通过一定的考试，就能用“子曰诗云”诗词歌赋换得朝廷（实质是劳力者）的供养，过上舒适的人上人的生活。四书五经就是儒家圣典，是博取功名利禄的圣器，著述《天工开物》的宋应星等自然科学爱好者就成为儒学主流排斥打击的“奇巧淫技”爱好者。而儒生牢牢把握教育权力，著书立说评价的权力。读书识字只是一小撮人的特权。

滕代远出身文昭之家，又是到外求学，诗书满腹，更应该是旧儒学利益的捍卫者。他倒好，当了共和国部长，“没吃没穿没钱用”，不能封妻荫子，不能光宗耀祖，还要家族卖田卖地，天天只念着“为人民服务”，败家子一个！这样的官员只会被旧儒生谴责，看到过陈世美得罪故乡文人的下场吗？不抬你下萝卜田都算对你客气了！还要写文章歌颂你？做梦！

旧儒生的个人理想是：“修身齐家治国平天下”，而后衣锦还乡，光宗耀祖，泽被子孙，富贵绵延。在旧儒生眼里，新中国前三十年参加革命工作的先辈都是“蠢货”：为革命爬雪山过草地枪林弹雨死去活来辛辛苦苦一辈子，革命成功哪怕他们位重权高；哪怕他们可支配的财物远远超过他们的家族无数代人的积累；哪怕他们管理的子民超过五亿，美色数不胜数......他们依然要参加劳动，依然要与民众忍饥挨饿，依然要遵守一夫一妻制，要吃苦在前享受在后，要为人民服务！这哪里是一群官员！不知道美酒佳肴，不了解红袖添香，不崇尚诗词歌赋，不追求道德文章，连起码的人的“味道”都没有！这种官员不值得他们颂扬！

我说：这是一群“我不入地狱谁入地狱”“地狱不空誓不成佛”的地藏王菩萨！这是一群特殊材料制成的永不知疲倦的机器人！这是一群“吃进去的是草，挤出来的是奶”的奶牛！这是一群“纯粹的、高尚的、脱离了低级趣味的人”！这是真正的中国人民的儿子！

再说第二点。新中国成立以后，哪怕国民党把黄金白银珍贵古玩都搬运到台湾，可凭借四万万人口，中央领导者应该都能够过上好日子吧。不信？张子善刘青山为证：1950年至1951年他们在担任天津地区领导期间，盗窃地方粮款289151万元（注旧币1万元合新币1元）、防汛水利专款30亿元（还10亿元）、救灾粮款4亿元、干部家属救济粮款14000万元，克扣修理机场民工供应补助粮款54330万元，赚取治河民工供应粮款37473万元，倒卖治河民工食粮从中渔利22亿元；此外还以修建为名骗取银行贷款60亿元，从事非法经营。以上共计1554954万元。他们还借给机关生产名义，进行非法经营，送49亿巨款给奸商倒卖钢材，使人民资产损失14亿元。还派人员冒充解放军，用救灾款从东北套购木材4000立方米，严重影响了灾民的生产和生活。在获非法暴利、大量贪污之后，任意挥霍，过着极度腐化的生活。刘青山甚至吸食毒品成瘾。经调查，刘青山贪污达1．84亿元（旧币），张子善贪污达1．94亿元（旧币）。（引自网络）

这两人解放后先后担任中共天津地委书记，仅仅两年时间，他们就能够贪污侵占大量钱财，过着“极度腐化的生活”，何况能量更大的中央领导呢？

可是新中国的管理者，虽然大多出身富贵家庭，却从不以天命统治者自居，衣食简朴，谦卑鞠躬，为人民服务。教员一件睡衣补了又补；刘少奇握住掏粪工人时传祥的手；周恩来注意到食盐涨了一分钱；共产党枪毙了与陈毅叶剑英邓小平黄克诚同级别的张子善和刘青山！

这群中国人民的儿子，他们本是旧儒学的受益者，可是深植在内心的儒生个人理想被他们用铁的意志压制，为了中华民族的解放，他们背叛文昭武德的家族，抛弃骄奢淫逸的生活，摧毁了旧儒学体系。他们建设了个什么样的国家？是民族完全独立、不受外来干涉、安全得到保障的中国；是建立门类齐全、体系完善、1978年的工业总产值已经高达4237.0亿元（数据来自国家统计局）的中国；是水利完善、人民搬离平原住到山脚把原屋场开辟成农田、粮食产量从50年的1.3亿吨增加到78年的3亿多吨基本达到温饱的中国；是医疗体系开设进村庄、人均寿命期望值从35岁增加到65岁的中国；是1949年人口5.4亿文盲4.3亿1978年人口9.6亿文盲不到2亿、青壮年基本初中毕业的中国；是公路修到我家乡、铁路经过我们县、电灯人人都可以盼望的中国；是各民族和睦相处、民族矛盾空前缓和的中国；是实现了“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”的大同社会理想的中国。

五

儒生突然发现他们传承一千多年的治理中国的宝典失去了效用。以共产党员为核心的中国各族人民自力更生，奋发图强，把一个军阀割据、千疮百孔、匪患横行、民不聊生的旧中国，建设成为各民族和睦相处、欣欣向荣的新中国！为了提高人民文化素质，新政府号召知识青年“上山下乡”；“令人发指”地把新式学校办到村民小组中，组织夜校扫盲，新中国成立时80%是文盲，到70年代末降低到20%，文化知识不再高不可攀，反而成为每个人的素质要求。这还不算，共产党掀起“大革命”，用劳动是每个人的义务来教育人民，把孔圣人都敢还原成一个世俗的人，彻底断绝了旧儒生靠“子曰诗云”剥削人民不劳而富的根子。他们引以为豪的诗词歌赋不再被吹捧，他们的“子曰诗云”道德说教不再被神化，他们不能只蹲据在城市的高楼大厦中指手画脚，也要像普通百姓一样住“牛棚”（实则为茅草屋），参加劳动，这不是亵渎圣贤、让斯文扫地吗？这是“十年浩劫”！“这是让中国经济陷入崩溃的边缘！”

不得不申明，冒犯旧儒生利益的后果是极其严重的。雄才大略奠定中国两千年来政治经济基础的秦始皇，因为“焚书坑儒”，被儒生指为暴君，甚至编出一个孟姜女生生哭垮八百里长城的传奇故事，骂到如今；雍正勤政治亊，励精图治，一系列社会改革为康乾盛世的延续起到关键性的作用，因为清理官员贪赃，触犯知识阶层的利益，就有了“改诏夺位”、“骨肉相残”、“不得善终”的三大恶名。因为照顾儒生利益，入关才34万满族人，就能统治近六千万人口的中国二百多年，哪怕后来满清政府一再出卖中华民族的根本利益，仍然有文人为其尽忠。

前鉴历历在目，教员怎么敢发动大革命，挖这旧儒学的老底？他就不怕儒生如刀的笔锋，如蜘蛛网一样的关系，如粪坑的口？教员的最大依仗就是因为有千千万万像周恩来、滕代远这样的共产党员！因为有千千万万“为人民服务”的共产党员！这三十年，特别是“大革命”，真的把一种经济形式打崩溃了，这就是封建皇权和儒生相互勾结治理国家的政治经济体系。

六

我出身农村，父母都是农民。母亲说，她小时候听大人讲述闹土匪的经历：小村子的人晚上听到狗叫，听到远处有人打着火把呼号，就会赶紧拿着收拾好的东西往山上跑，跑慢了被土匪发现命有可能没了。她还说，六十年代末她嫁给我父亲时，整个村子只有两间瓦屋，一间是地主家的老屋，一间是生产队的仓库，其余的都是茅草房。1972年公路修到我们村里，1978年，人们大多住上了瓦屋，茅屋只有几户人家了，我家用上了电灯。

有个老人讲述他年轻时修建公路的经历，上世纪六十年代他才20来岁，每天早上天没亮就起床做好早饭，吃过后包一碗饭就动身到二十多里的地方去修公路，正是冬天，中午饭冻得硬邦邦的，他觉得吃起来很有味道，晚上天黑了才回家，第二天又这样去。“不知道那时怎么这么有干劲呀！”老人摸着白胡须感叹道。

我继父是个老共产党员，上世纪60年代参加革命工作，入了党。1973年参加麻阳县氮肥厂的建设，车间里机器轰鸣声震破了他的耳膜，他也没有休息（后来他左耳朵听力不行，带助听器也没用）；因为工作太劳累，营养跟不上，他全身水肿，当时县委书记了解情况，开条子要他到医院里躺两天，吃了病号饭，全身水肿就消除了，他又接着上车间做工去了。

我们邻村有个普通妇女，叫向桂花，突出的事迹就是在灶台上摆了一个缸，每次做饭先量好要煮的米，淘米之前再抓一把米放到灶台上的缸里，日积月累就节约了粮食，别人家粮食不够吃，他家还有粮食接济别人。上世纪70年代初，这个事迹被当时的驻生产队的干部发掘后，编成一支歌：“锦和公社出了一个向桂花……每餐节约一把米……”大力宣传。她的儿子说她还被评为全国三八红旗手，只是奖章和证书90年代被政府部门人员拿去登记遗失了。我问经历那个时代的老人，他们都听说过这样一个人的存在。

这是一个共产党员带领全体民众拼命硬干的时代！这是一个全国人民勤俭节约创造财富的时代！这是一个吸引钱学森、钱三强等海外学者抛弃优厚的待遇宁愿与民众同甘共苦的时代！这是一个敢于谴责美国不民主不自由敢于批判苏联大国沙文主义的充满正气的时代！这是一个人民自尊自强对未来充满希望的时代！

我很感激新中国感谢共产党，是她改变了我的命运。如果继续以前那种儒家和统治阶级勾结的治理体系，儒生肯定会告诉我生活不好是我前生造的孽今生还要做牛做马赎罪，滕代远是天上星宿下凡又被田螺精庇佑是天生具有大富贵的社会精英，会剥夺我学文识字受教育的权利（底层人民会思考了谁来劳力供养他们？）。我这样出身的人长大只会为放羊和生娃这样的命题而苦恼，或许还在为成为麻阳豪绅滕代远家族的长工而奋斗。请看看印度建国75年了依然森严的等级社会，就知道我所言不虚。

七

当中国人民狂飙突进、社会财富巨量上升之后，有人看到共产党员能力超群、艰苦奋斗、守着金山银山，却要和民众一起吃菜咽糠，很为此不平，觉得有人偷了共产党员的勤劳，于是喊着“社会主义不养懒人”、“让一部分人先富起来”、“贫穷不是社会主义”的口号，把人民财富偷偷藏进腰包，去衣锦还乡，光宗耀祖，泽被子孙，富贵绵延。

一小撮封建儒生为了他们吸人血的制度招魂，拼命诅咒那辉煌灿烂的三十年，企图重新获取不劳而富贵毕至的生活，偏偏他们的嗡嗡叫声还盖住了13亿人民的声音。一些知识分子为了美元的补贴，利用他们的话语权昧着良心狂喷中华文明的落后，偏偏他们的狂吠声震慑了人民的语言。对此，有良知的人都会不寒而栗。

八

滕代远是幸福的。浮士德在临死前听着虚幻的民众移山填海的声音，请求那一刻停留，只为幻想中的自由王国。滕代远却始终生活在理想和信念中：青年时期，为中华民族的解放，为中华民族的自由，投身革命洪流；中年时候，经过艰苦卓绝的战斗，推翻了人吃人的剥削制度，创建人民当家做主的新中国；晚年时候还在为社会奉献，为中国的铁路事业操劳。在以他为一份子的共产党领导下，中国人民发愤图强，艰苦劳动，中国社会发生了翻天覆地的变化。他看到中国人口的快速增长，看到知识文化的普及，看到剥削制度被连根拔除，看到劳动者幸福的笑脸......他坚信，他的生命非常有意义，他真正把自己的生命献给了人类最光辉的事业！他坚信，他的子女只要勤劳，就能在这国度中幸福生活，不需要他牵肠挂肚！他坚信，他的家族只要勤劳，就能在这国度中繁衍生息！他坚信，他的战友和后继者，能够带领中国人民创造更多的社会财富，创造更加幸福的生活！他在巨大的荣誉感和满足感之中含笑离去，用“服务”总结光辉的一生。

传说中田螺精离去，使滕代远在麻阳的家族衰败；可作为共产党中的一员，滕代远和他的同志使中华民族浴火重生，创造了“前无古人后无来者”的社会建设奇迹。与田螺精的传奇色彩相比，滕代远的境界何等高远，他的奉献是何等彻底，他的创造力是何等巨大！可惜受益的人热衷于传播田螺精，却忽略了为人民奉献一生的人民的忠诚儿子！

滕代远建国后再没有回到戴帽坡，就算他母亲去世也是如此。村人对他颇有怨言：“这么大一个官，却没有给村里带来什么利益，这个官也等于没有。”我要说，滕代远留下来的是“舍弃小家服务大家”的大爱！是对中华传统文化中“仁义礼智信”的全面升华！是人民利益忠诚的守护者形象！

这世间如果真的有神，那肯定就是滕代远这样的人！肯定是这个共产党群体！

滕代远的精神永垂不朽