洛书亦为上古星图，椐考距今已有5000年历史。洛书与河图为五行术数之源，阴阳八卦、天文历法之根。九宫算、明堂、太乙占均源于洛书。本为彩图，因古时印刷困难仍用黑白点作图。如图2-4-1、图2-4-2所示：
图2-4-1 洛书图
图2-4-2 太乙九宫占盘（正面）
洛书由河图四方的八个数旋转变化而来。二七和四九互换，三八、一六左旋，四九、二七右旋，五显而十隐居中，即由河图四方图示变为洛书八方图示。
将洛书图示中的黑白点转换成数字，即为从一到九的数字图，称为九宫图。北周甄鸾注汉徐岳《数术记遗》中总结为：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”此即为洛书图示的说明。如图2-4-3所示：
图2-4-3 数字九宫图
《易纬·乾凿度》：“太乙取其数以行九宫。”西汉时期文物，于1977年安徽省阜阳县双古堆汝阴候墓中出土的“太乙九宫占盘”。其正面刻划九宫名称和各宫节气日数与《灵枢·九宫八风》篇首图完全一致。小圆盘刻划为洛书。其过圆心划四条等分线，等分线两端刻字，下上为“一君”对“百姓九”，左右为“三相”对“七将”，两条斜线分别为“二”对“八”，“四”对“六”。绕圆心刻吏、招、摇、也四字，加圆心恰好为五。“九上一下，三左七右，以二射八，以四射六”与《易纬·乾凿度》：“太乙取其数以行九宫”相吻合。《灵枢经》曰“太一者，水之尊号，先天地之母，後万物之源。”王振复云：“‘一’这个数，在《周易》筮数中表示‘天数’之始，阳数之始。太一神，又称太乙神，亦是阴阳五行之神。如图2-4-4所示：
图2-4-4 太一行九宫图
郑玄：“太一下行八卦之宫，每四乃还于中央，中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分为阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午。是以太一下九宫，从坎宫一，其次入坤宫二，再次入震宫三，其次入巽宫四，然后入中宫五休息；而后又入乾宫六，其次入兑宫七，其次入艮宫八，到离九宫结束。”
洛书古称明堂，《大戴礼记·明堂》有明确记录，“明堂者古已有也，凡九室，二九四，七五三，六一八”。
明堂是一座呈十字轴对称的建筑物，内部效法井田制分为九室。是古代天子办公、举行大典之地。古人认为：“明堂者，所以通神灵、感天地、出教化、崇有德。”天子按春夏秋冬四季，分住东青阳、南明堂、西总章、北元（玄）堂各七十二天，每季的后十八天居于中央太（大）室。
汉末蔡邕描绘明堂：“堂方一百四十四尺，坤之策也；屋圆楣经二百一十六尺，乾之策也。八闼（门）以象卦，九室以象州，十二宫以应日辰。三十六户，七十二牗，以四户八牗乘九宫之数也。”《礼记•月令》记载，天子居九宫次序为：孟春月居青阳左牗，仲春月居青阳太庙，季春月前十二日居青阳右牗，后十八日居太室太庙；孟春月居青阳左牗，仲春月居青阳太庙，季春月前十二日居青阳右牗，后十八日居太室太庙；孟夏月居明堂左牗，仲夏月居明堂太庙，季夏月前十二日居明堂右牗，后十八日居太室太庙；孟秋月居总章左牗，仲秋月居总章太庙，季秋月前十二日居总章右牗，后十八日居太室太庙；孟冬月居元堂左牗，仲冬月居元堂太庙，季冬月前十二日居元堂右牗，后十八日居太室太庙。如图2-4-5所示：
图2-4-5明堂九室图
洛书九宫图中，无论横竖斜三宫之数的和均为15，后世称为九宫算，西方称为幻方。李约瑟《中国科技史》：“幻方在中国的出现年代至少可以说比希腊要早两个世纪。”十五为历法节气之数。
洛书涵五行之用数。洛书九数中，一、三、五、七、九为阳数，二、四、六、八为阴数，阴数与阳数之和为四十五，乃为五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是占筮体用之数。大衍之数五十，减去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数。大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数。
洛书涵九星之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白......，每年一星，一直运行到现在。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦。此数关乎吉凶，测吉日多用紫白九星。
洛书涵体用周天之数。洛书之数九，取一为体，八为用，是为九星用八卦。运数十五，周流八方为一百二十数，天地人三才合数为周天之数360。其用数45，周流八方亦得周天之数360。
洛书中九数，为河图之用数，乃人与万物之用数。先天卦中八数，为洛书之用数，乃人通天彻地之数。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数，乃尽人通天彻地之能。河洛之象，人皆视之，河洛之数，人皆推之。得象可会其意而推其数，得数可忘其象而思之理，得理者象数皆为荃蹄。
——本文节选自拙著《五形人与治未病》第二章 第四节 洛书
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