为这个题目作文，其实是出力而不讨好的。

偌大一个地区，宅院何计其数？要想用区区千把字写出它的共性，即使十分用心，也必然会犯挂一漏万的错误；何况写出来，也没有多少读者会喜欢这些诘屈謷牙的文字。实际上，太原盆地的民居，相似性很强，汾平介孝之差，只在极细微处。但因为衷情过一处处令人肃然起敬的民居，又眼看一处处宅院正在消失，于是产生了一种详实记录以供回忆的情绪，所以便不揣浅陋，冒昧执笔了。

因为缺乏资料记载，更缺乏实物例证，所以，对明代以前的汾阳民居建筑，我们难以了解和描述，于一个小的范围，似乎也没有必要对更早的建筑进行深入研究。话说回来，在城市乡村中大量的民居，因为时代风格和经济基础的原因，几乎一家一个样，水平上也有很大的差异，基本上是不能够统而言之的。所以，只好择其“善者”而述之了。而对于其“善者”，经过比较研究，我们不难发现，其实是有相当多的共同点的。当然，这种共同点也许与汾河流域其它县市一样，很可能是同一风格。

在讲宅院之前，不得不提前说到两种最常见的建筑形式。

一是窑洞。毫无疑问，窑洞是黄河沿线先民穴居文化的实物遗存。它起源于地穴，发展于土崖洞，定型于砖窑洞，至今仍有为数不少的窑洞被使用着。据说，柳林县现在还有一处唐代的砖窑洞被人使用。我未见实物，但对它的断代颇持怀疑态度。土窑洞的区别主要在于窑脸部位的装修，现在，因其固有的缺点，正逐步被人们所抛弃。砖窑洞被称作拱券结构，极好地保留了土窑洞冬暖夏凉的优点，所以在明清时期被大量采用。值得一提的是，早期的窑洞是平地起券，后期则有了槛墙（汾阳人称为“瓮口”），是槛墙起券。关于券，汾阳有一个它处绝无的特例，即文峰塔，它的塔室、塔窗和塔道全部采用了这个结构，它们的交汇处纵横发券，确有特点，也说明了汾阳人对这一技术掌握的纯熟成度。

二是厅堂。即所谓房子。是我国大多数地区普遍使用的形式。用柱、梁、檩、枋和椽、飞（封建时代百姓不得使用斗拱，所以即使有斗拱，也大多是异形或者纯装饰性的），依靠榫卯结构，构成框架。在柱间砌砖石或土秸形成隔断，有“墙倒屋不塌”之抗震性能。顶部则用瓦件覆盖，防风遮雨。木构建筑的顶式很多，如歇山、庑殿、卷棚等，但汾阳民间常常采用的似乎只有硬山和悬山两种。外檐及内檐都讲究装修，形成了每家的个性，也让民居建筑争奇斗妍，令人目不暇接。

而无论窑洞还是厅堂，比起大同、张家口的建筑来，汾阳的建筑都显得高大巍峨，气势磅薄。这一方面是因为经济发达的原因，另一方面也可能是北路建筑低矮的原因是旨在防范经天的风沙。

与著名的北京四合院相类似，汾阳宅院也是宗脉于封建家族的大一统思维，建成或规划成三合院、四合院的形式。而比起北京四合院，汾阳三合院、四合院都要狭窄许多；而且未见有通体采用围墙者，大多是后墙充做了围墙的作用。规划上的原因是汾阳宅院院宽往往就等于正房之宽，厢房都紧凑在正房的面阔（汾阳称排间）之内，所以就使院子十分逼仄。这与封建传统文化显然有着千丝万缕的联系。虽然有较好的防风性能，但又因为不通透而让人感到压抑。也许这种结构的院子在山西陕西一带比较普遍，所以有人将这种院子称之为“晋陕窄院”。

这种宅院常见的有二进院、三进院。偶尔也有四进院的，也有套院的（左或右另起一院为长工院、打场院、花园院等等，但往往就不是四合院形式了）。这些宅院虽不雷同，但型制和装修极类同，甚至，时间打磨的痕迹也并不明显。至少，现在还未能确定一处断代为明代的民居。除个别而外，清代和民国的建筑结构也基本一致，偶有不同，大多只表现在门窗等部位的装修方面。

乡村宅院的建筑中轴线以南北居多，城区则因受用地所限，走向不一。

现以南北向二进四合院为例介绍如下：平面上看，宅院主要可分为以下八个建筑单元。一是倒座；二是街门；三是一进院东西厢房；四是照壁、厕所；五是仪门；六是二进院东西厢房；七是灶厦；八是正房。

倒座：建于四合院之最南端，往往临街。常与正房相对应，共三或五间，但东梢间一般辟作街门。它的主要功能是客厅，是主人会客的地方（也暗示着客人是不能进入二进院内宅的）。倒座的后墙因为临街的缘故，往往很高大，不仅是为防盗，也是为了张扬出一种气势来唬人。而前檐，则往往十分重视门窗的装修和彩绘，大概是为了让客人留下深刻的印象。室内，一般不设墙体，汾人称这为“打掏空”，显然是为会客方便而故意为之。

街门：多位于倒座的东侧，为倒座后墙的随墙门。有时也单独筑出门来，常用砖雕垂花门，也有抱厦门等。多精雕细刻，不厌其烦地浮雕花草、瑞兽或人物。多有字数不等的题额和楹联，代表着主人的情趣。体量上分大小两种，大者可容车马通过，大门板上常带铁制门钉，横纵数目不等；小者只可容两人进出。

东西厢房：建筑狭小且较为草率。多是放置杂物或下人生活所用。门窗依大院的总体风格，制成槅扇或其它形式。

照壁、厕所：照壁与街门正对，是院子的画龙点晴之笔。有时直接借用了东厢房的山墙而营造。多采用磨砖合缝的手法，雕出仿木前檐。檐下则隐以窗的形式，以砖雕竹节围成边框。中部雕鹿鹤同春图案或“福”字等内容，四角也雕出纹饰。厕所往往置于西南角，大多是埋陶缸的旱厕。

仪门：型制不一，与街门一样，大多有固定的样式。常有题额。朝里设单坡硬山或悬山顶，常设屏门。汾人称之为“转扇（门）”，有围护院内风水之意。

东西厢房：比起一进院的厢房往往要高大，间数三至五间不等。筑成带廊的单坡房子或窑洞，进深较小。檐、门楣等部位常见雕刻。

灶厦：汾人谓之侍锅。双柱单檐插入墙体，作法简约。是夏季做饭之所在。

正房：三间或五间，以三间者居多。窑洞或厅堂，但无论院内其它建筑是什么样式，十分之九采用窑洞的建筑形式。常带插廊或明间设抱厦。有时为二层，但二层之建筑体量要小，进深也小，大多为一独立小间。

正房、厢房的后墙往往跨越檐口继续向上筑出垛口，逶迤连接在一起，从外看整个院子的后墙四周相合，像是一座堡垒，很有一种特立独行的风格。

现在已经很少有人见过这些院子刚落成时候的样子了。但想来它们新落成的时候，也应该是不仅撩人眼目，而且也撩人心扉的。坎墙和墁地的青砖都在发表着瓦蓝的光芒，满院里都是砖与灰的味道。青砖之青与灰缝之白，构成的几何图形让人感到神秘而振奋。前檐的彩画，故事成篇又五彩斑澜，在邻居的眼光读来读去。黑的廊柱和绿颜色打底的门窗，让每间房子都生机盎然。题额的文字都落在洋蓝的地子上，烫了金。这一切，让院里的建筑被升腾的文化气息包裹了起来。

于是，我想介绍一下这些宅院里那些聚敛的文化风光。

彩画。彩画一般发生在建筑外檐的木构件上，比方撩檐枋、额枋、平板枋和门的障水板等处。一些小的和雕刻过的木构件则往往只是着色而已。彩画也许因袭了宫殿建筑旋子彩画的形式，但自由度要大的多。画人物，往往是故事。如“曹父洗耳图”、“竹林七贤图”、“香山九老图”或人们耳熟能详的戏曲内容。画花草，一般不是主题，起一种隔断和装点的作用。画其它，则与雕刻内容类似，图一个吉祥。比如器物，以博古图或宗教宝物为多见；比如动物，以麒麟、龙凤等传说中的瑞兽为主。

砖雕。多见于街门、仪门、墀头、枋木、照壁、土地堂及主体建筑有仿木结构的地方。这些部位大多采用磨砖对缝的手法，使雕刻显得更为精细。内容除仿木结构件之外，其余大体如上述彩画内容。

石雕。一般发生在门前石狮、拴马桩、门枕石、门额、柱础、抱鼓石、龙口等处，有石狮等圆雕，也有浮雕或浅浮雕，但大多是线刻。因为石构件数量少体量小，所以石雕内容相对要弱一些。

木雕。常见于垂花门、抱厦、插廊、门窗等处，具体部位主要在斗拱、梁头、雀替、门罩、垂柱等处。室内雕刻构件几未经见。

陶塑。主要安装于屋之正脊、垂脊、瓦当部位，预先烧制完成后安装。有些个别的，甚至在烟囱上也安装了陶塑。内容则比较庞杂，有福字寿字、也有花草动物图案，除瓦当外，几乎找不到两家雷同的。

此而外，这些院子里，还设计有短墙、花栏墙等小型墙体，制作时大多经过巧妙构思，用砖或瓦砌成各种花样。与建筑无关的，是在花池前后，大多摆放一个广口釉陶鱼缸——作用是养鱼和提供消防用水，不过也不好肯定，也许是供司马光来砸的罢！

房间小品的设置，汾阳地方特点十分明显，它的形成原因与流播时间，无人能够说清。但它很实用而大气，受到不少业内学者的追捧，颇耐人寻味。

门大体可分为板门和槅扇门两种形式。槅扇门往往为四扇，四抹至六抹不等，常常与槛窗相连。早期的，是方格槅扇，晚期则格心变大。最正中的部位，在外侧往往加置帘架——为夏天挂竹帘、冬天挂棉帘之用。平时，帘架上也安装门扇（古代称之为户，即单扇门），谓之帘架风门。窗分三层。最外一层汾阳人称为外窗，对开、可折叠，多糊以纸或布。早晚开合，格心常用拐子龙、蝙蝠等图案。作用主要是防风沙。第二层是窗的主体结构，变化较大，早期留下来的，是槅扇窗，但存世已很少。多见的是因安装玻璃的需要而改制了棂心，此窗主要起采光作用。这个部位的窗在一些次要建筑上，仍可见古代建筑手法的遗风，如直棂窗、破子棂窗等。第三层窗与外窗尺寸与开合方式相对应，称室门。木板制作，往往上漆并绘有吉祥图案，晚上关闭，主要起安全作用。窑洞建筑上，还可以见到横披窗、天窗等，主要作用是通风。

窑洞或厅堂之内，俗语叫做居舍。一般都用墙体将每间分隔开来。明间汾阳人称为门道，是为过道。有时在对着门的部位设有屏风，称为暖阁。其后往往是家神神位所在。里间即次间或稍间，是主人睡觉的地方。一般在靠着窗的部位筑出一盘炕来，与火灶相连——九层（指砖的层数）火灶十层炕，符合大部分人的身体结构坐与站的需要，很少有人家违背这一层数规律。土炕边沿置炕楞（用单根硬杂木刨制居多，也有用磨砖的），炕上从下到上铺苫席（芦苇编制）、毡（羊毛擀制）、油布（大漆布，一般绘有花草图案）三层或更多。炕之上的墙体上，大多画有炕围，油漆彩画，内容也是一些戏剧故事、祥草瑞兽或经典图案如二十四孝图等。灶台大体分两部分。一部分升供生火做饭，左侧上为火圈（供座锅）和火口镶在方砖之间，中部为火膛（供烤制食物），下部为燎窝。燎窝中放夹砂灰陶烧制的器物，称为燎窝盔，接、倒灰烬、灰渣之用。外挡燎窝板，以遮尘灰。右侧部分与左侧相连，是灶台。灶台后是部放置灶神之神龛，前面面积较大，供放置案板和面、切菜。其下部中空，用来放置柴禾和煤炭，称为炭仓。而在院外的灶厦内的灶台，则与室内的略有不同，要在一侧多设置一个放风箱的地方。

上面的介绍，只是对难计其数的汾阳老宅院的一个形而上的介绍，具体到每一个院落，当然都不相同，也都会有各自别出心裁的精气神。全面盘点汾阳传统民居建筑，，最值得参观和研究的应当数东社村蔚家院、东官村任家院、城内牛家院三个大院了。这三个宅院有一个共同点，即都是民国年间建筑。蔚、任二宅精致而传统。牛家，刚大量地吸收了俄国建筑的特点，比方，设计了完整的下水系统。而蔚家院的精致程度，应当说超过了山西著名的乔家大院，只可惜小了些。

说到这里，还想再赘语一二，即关于民国建筑。汾阳晚清到民国的建筑中，出现了许多的外来因素，显然是受到了晋商常在口外国外生活的影响，把当地的建筑形式也搬回了家乡。比方，百叶窗、随墙柱、尖券，在装修雕刻上也大可以见到不少的异域风格的图案。所以即使在汾阳僻远的乡村，也能够找到一处又处中西合壁的建筑，或者贴满建筑的强烈的俄罗斯艺术风情——那是当年腰缠万海龟们辛劳拼搏的血汗，也是留给我偿的历史见证。也许，这些建筑仍以传统结构为主，但那些异域文化元素的跨时空的存在，仍让人能够感觉到当年汾阳文化的多元和思想的开放。

这些当年风光无比的老宅老院确实也都老了，在风中，甚至在早已无人居住的满院萋萋荒草中日渐老去。面对轰轰烈烈的大拆大建大改造，已经没有一双手臂能够围护着它，让它和它的故事一起继续存在下去。我们能够做到的，是尽量多地去凭吊它们，让它生存在更多的记忆中。

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