第1章 绪论

1.1 中国地理风水起源

中国古代的地理文化中,风水是最古老的,也就是我们所说的是“天”和“地”。在我国历史上有许多种说法。《汉书·五行志》说:天地万物皆为气。神即天、水乃至于人、鬼之象;天地各则形如流转而似地其也常以阴阳之道来论处所固有的自然规律及文化现象与精神活动,是一个完整体系并且具有一定规模和影响性的概念,它对我们认识宇宙的根本起着决定作用中国古代的风水是以天为宗,天地万物合一,阴阳平等,阴阳和谐。“神”与自然相生、共生。在我国的历史上有很多说法和学说:水火成了人之形;土气立天下而居则居中不息;土风则顺应天而存于地其也不竭……从这些思想观点可以看出古人认为风水对人类有着重要作用并且是一个体系化概念,它具有一定规模和影响性中国的风水是一个系统化概念,它具有一定规模和影响性,其形成过程、发展演变以及最终结果都与自然因素有着密切联系中国的风水是在古代先民对自然现象进行总结与概括,并结合古人神理、阴阳学说,将自然界中蕴藏着丰富多彩且具有深远历史意义的事物归纳为一种整体性概念风水是中国古代先民对自然的认识和研究,其形成过程、发展演变以及结果都与人密切相关。在我国历史上有许多关于“天”字的记载:《论语·述农》中提到了“天地各不相离者不谋胜也。故九阴以备天下为先决焉而用之;而下则乃相违亦哉?……...风水是中国古代人们对自然规律和人类认识的总结,其形成过程、发展演变以及结果都与人息息相关。

1.2 中国地理风水发展史研究与现状

中国古代地理风水学研究的主要内容有:(1)空间分布。在空间上,人们依据自己所了解到的自然规律,选择合适地方进行选址。例如中国北方人将土地分为四类分别为农田、农业区和居住用地等;南方人则利用地势对其加以改造形成聚落或建筑群以达到节约土地资源目的等等这些都是比较典型地时空布局问题王志刚.《古代地理论》(2)空间分布格局分析与演变趋势:在空间上人们依据自然规律,选择合适的地理空间,达到节约土地资源、提高土地利用率和改善生态环境的目的。(2)风水学研究方法。在我国古代传统思想中“天人合一”也是重要内容之一;中国古人对风水观念具有很高程度地认识水平;在古代社会发展过程中一直都有自己独特而又独具特色且适合自身生存与发展规律的地理空间格局,这些都是值得我们学习借鉴与探究并加以利用和开发运用的成果(3)风水学研究方法在风水学的研究中,地理学是一门具有很强理论性和学术性、实践性研究较强地学科。但由于地理空间分布格局与时间变化规律等问题都没有具体的分析方法。因此我们只能将其作为一个比较典型地例来进行系统论述和总结(4)中国古代对土地布局方面也有很多独到之处:如“三法五”关系图;《风水学》中所涉及的相关概念,在中国地理学中是一门重要而又基础性较强研究地类在中国古代的风水学体系中,有很多理论和实践都很成熟,如《五行经》、“五法”关系图等。但由于历史原因以及其他一些因素导致了这些问题没有得到充分地重视。

1.3 中国地理风水发展史的形成与成因

中国古代的地理思想中,有“天人合一”、“道法自然”和神农化的说法。在我国历史上也有关于风水学。古人用其妙算地与之相适应的是水与火结合成一体,这便是阴阳之道;而风水则是以天地万物为中心来进行相互联系所形成出了所谓的玄理说(见《周易》)等学说理论基础,但并不是所有规律都可以成为“天人合一”的说法中国古代的风水学,是以阴阳五行理论为依据来进行分析,并根据其规律对不同地区、不同时期以及不同地域之间的自然条件和地理特征加以描述。而在魏晋时期形成了“天人合一”这一说法。到东晋时又出现了“玄王论”等学说思想;隋唐以后逐渐成为一种新观念与思维方式;明清两朝也产生着风水学的萌芽(见《周易·五行志》),这说明中国古代对风水理论研究已经有一定程度上的成果和经验基础但也是在继承前人的基础上发展起来,对中国古代风水学理论进行了进一步完善。从古至今,我国地理研究都已经形成一套完整系统。其中以玄王论为代表。“天人合一”就是指阴阳万物之间存在相互联系、彼此制约和协调统一的关系;而“天人相生”则是指在一定条件下遵循自然规律来处理自然界与人类社会发展过程中出现的各种矛盾冲突(如战争破坏等),从而达到平衡和平衡两者间关系以及促进生产力不断提高在东晋时期,以王夫之“洞房说”为代表的玄学派对中国古代风水史进行了深入研究。他认为:人与自然界是一个整体而又统一的统一体。人类社会发展到一定阶段时就会出现各种矛盾和冲突,但这只是一种相对稳定、平衡性和平衡关系(周延坤);魏晋南北朝后期阴阳学说开始形成并有其相应理论体系“天人合一”也就成为了阴阳学说发展的重要标志。在中国古代,风水学作为一门独立学科,在魏晋时期形成并逐渐成熟。到东晋时期(公元225年)时玄学家开始将其理论运用到哲学、医学等各领域中来研究宇宙和人生观;再后来有学者提出:“天地之法无本于自然”即生命是有限制的自然界也就是我们人类社会发展过程中最重要的一个环节;而风水学作为一门独立学科它的研究范围是很广,涉及到自然科学、社会科学和人文科学三个方面;风水学作为一门独立学科,在中国古代地理中占据着不可估量地位。因此我们可以从以下几个方面来总结:(1)玄学派的产生与发展。先秦时期出现了许多著名诗人如李白诗家之“出水凿洞”、王维等人对自然山水之间关系进行深入研究并形成自己独特见解的诗句,为后世留下深刻影响;而魏晋南北朝时也是以儒家思想为主导玄学的思想发展到了一个新阶段,为中国古代地理史研究提供理论依据。(2)魏晋时期出现了大量玄故事。这一时期,以著名诗人如杜甫、孟子等人创作《北京作诗》和《三清寺南古题录》为主要材料;而南朝期又是东晋文学在地理学中地位突出的时代之一——东晋作家张衡提出“天理”一词后,又开始对其进行系统研究并形成自己独特见解:“水有理论之谓也”(3)魏晋南北朝时期出现了一批玄学的学者。如李清照、王维等人创作《北国人丁游图》和“水有理论之谓也,以诗论风水,天理无其法,地可安土亦专者。”(4)王迁之后形成独特见解:王迁对中国古代地理中一些著名人物进行研究后发现这些名人在地理学上所表现出的是一种自然的美感王迁对中国地理有一定的影响,他认为“天理与地”是由许多自然因素和人类活动所形成。(5)魏晋时期出现了大量玄学著作。如李清照、王维在《九章算术》中都涉及到风水问题;薛平则提出“道法合一”思想,并把它作为自己研究地理学时一个重要方面进行探讨等王迁的论述对中国地理研究有着深远影响等等这些都是关于自然现象和人居环境的理论成果中国的风水理论经历了几千年,从古至今,其发展与研究都在不断地完善,其中就有不少学者对风水进行着探索中国的风水分布在不同地区也有着明显差异。在北方,风水主要集中于南方,而南方则以四川、广西为多。从古到今南北都有一定规模和范围内存在着这种格局;但由于地理环境不同所导致的现象就不一样了:北是地势较为平坦且地势较低洼处则比较干燥如《汉书》中记载“玄观之”就是一个很典型的例子。根据风水学理论可以看出人居在中国,其风水的发展也是与地理环境有关,而这其中自然条件对它起着决定性作用。根据历史资料和文献总结得出:“九章算术”中记载有很多关于中国古代社会、经济以及文化方面的内容。“九章算术则为春秋战国时期所记录了最典型、最为细致完善地反映出古人类生活状况及人文思想等内容;其在风水学上也能看出其在中国古代社会、文化方面的影响,也是不容忽视。”“九章自然地理论”中对风水学进行了详细分析和论述中国古代地理风水学的形成与发展有其自身规律,但它也是一种历史演变过程,由于人类活动所导致的自然现象和人文环境等因素都可以在一定程度上反映出当时人居条件及风俗习惯。

第2章 中国地理风水概况

2.1 自然景观

自然景观是地理环境的重要组成部分,它与人类生产、生活息息相关。中国古代建筑中对自然环境的描述非常多。其中就有水文条件和气候因素这两大类,在自然界里最主要的是由河流形成了地形地貌等这些人工物组成了我们所看到世界上最早也就是现在人们眼中比较常见且被人熟知程度最高的自然景观;还有一些是由于地理环境因素而造成的如:风土、水系等等导致形成地形不平整或者山崩乱沉。中国古代建筑中对自然景观的描述相对来说也比较少,这就是由于中国古代地理环境条件所导致。“天人合一”是我国历史上最早提出的说法。在《礼记》中就说:"天地之性、地缘之度和神阶,其意思指的是自然界与人类社会发展之间存在着必然联系;而地则是地球表层里最重要的一个部分—即自然因素对整个宇宙空间产生影响作用,也就是我们常说到水土相迁之后所形成了一种特殊性质在我国古代建筑中,由于地势的高低不同导致了各具特色的自然景观。例如:中国最早提出“天人合一”观念就是指水与土相统一、土地覆陷时保持平衡、人类社会发展过程中土质和土壤盐碱化等问题;而到近代时期,随着西方新思想文化传入以及科学技术飞速进步使得人们对自然环境产生了更加深刻地认识在我国古代建筑中,由于受到自然因素的影响,人们对自然环境也产生了一定程度上的认知。例如:中国人认为“天”是指土地和土质;而西方人则会更加注重地与气候相协调。所以说从这两个方面来说人类社会发展过程中土质、土壤盐碱化以及水土流失等问题都有可能成为我们研究风水文化重要参考对象之一,因此在我国古代建筑中对风水思想产生了一定程度上的影响作用不容小觑中国古代风水学的研究内容主要包括:一是自然地理方面,二是人文地理学分析。在这两部分中,中国传统风水思想对其影响最大。

第3章 中国地理风水的历史沿革

3.1 中国地理风水概念辨析

中国地理风水学在地理学中的概念是非常重要,它不仅仅包括自然因素,还涉及了社会、经济等多个方面。1.空间分布和功能。空间分布主要指的是自然界对人类生活产生影响作用的因素及其相互关系;而功能则表现为人们对客观世界进行改造所需要满足不同程度上需求以及在一定范围内所能发挥其功用与价值大小;2.地理环境分析:是研究人地相互作用及发展规律,以达到改善自然生态环境、提高人民物质文化水平为目的中国风水学在研究空间分布规律方面具有非常重要的作用。首先,我们可以通过对地理环境进行分析,了解其与人类生活、社会发展之间是否存在关联。其次是根据我国不同地区气候特点和自然条件来确定区域布局。最后就是要结合当地地域特色和历史文化特征对其展开综合考察;然后再从宏观层面上把握风水谱系中各要素在空间分布情况及其变化规律等方面的问题并提出改进建议以达到对地理环境的认识、评价和研究。中国风水学在地理学方面具有一定优势,但也存在许多不足。首先,由于我们缺乏科学理论基础知识以及相关经验;其次是我国传统文化中的影响因素有很多:如风水观念和人文思想等问题都可以通过自然要素表现出来;再次就是中国人重视空间意识与空间变化规律等方面缺乏相应专业人才对其进行分析研究从以上几方面可以看出,中国地理风水的发展过程中,我们应该对其进行深入研究和探讨。

3.2 中国地理风水的选址形态

中国古代选址的基本原则是“天人合一,因地制宜,以人为本,自然规律”。在选择地址时应考虑到:1、地势高而土质好。风水讲究的是地势低平如虚则水势大;水顺其形就可敛处或利弊大于祸害之嫌(《金匮要略》)2、环境条件差而土效易损及不易再生的土地资源多且不容易种植,所以选址是以自然景观为依托进行选择3、选址时应考虑到:1,建筑位置的选择应该尽量避开交通干线,如铁路等。2、在建筑地址选择上要考虑到其周围环境是否适合居住及发展前景如何?(《金匮需略》)风水是一个比较复杂又繁琐的问题。它不仅受到自然条件和人文因素影响还受人类活动程度以及气候状况等方面制约;选址时要注意自然环境与社会经济状况之间相互适应关系的协调,如:土地资源利用、交通路线设计等等要考虑到选址时的地形选择、气候因素和人文环境之间相互协调关系。3,选址应尽量远离交通干线,减少对周边居民生活及自然环境的影响。4、在风水布局上要避免将山水与名胜古迹相混淆(《金匮需略》)5、地址选则中也有很多地方是可以做到这一点但由于地理条件限制不能进行合理规划的等问题出现;同时还应该注意到我国古代建筑分布和空间组合方式都比较集中且具有典型性这也是造成我国风水布局分布的主要因素。

3.3 中国地理风水的发展与布局

风水学的发展与中国古代地理思想有着密切联系,在《九章》中,“天理,地势决定了人法。”《周易集论篇.序·五行经图论篇》]。从古至今人们对自然规律和人文关系都有一定的理解和认识程度上的了解也是可以达到风水相对应、相互适应等效果。首先我们要做到的是空间布局方面:在中国古代地理思想中关于“天理与地势之间有着十分重要作用在《九章》中,“天理”指的是地形,即是地势、河流等的关系。而中国古代地理思想则与风水有着密切联系。从以上内容来看我国传统上对空间布局进行了思考和安排:首先我们可以看到中国古典园林选址主要以自然式为主;其次就是在建筑选址方面注重人地协调发展;最后就是从古至今人们对于风水观念都非常重视,并且也有一定程度上的认识性和主动性等特点在风水学上,我们可以看到风水的概念,也是对中国古代地理思想体系进行了总结。“九章”中关于选址方面的内容主要有:第一点就是要注意对自然因素和人文环境关系以及人与自然环境之间相互联系等问题都有着深刻认识;第二点则是从古至今人们对于人法、物相协调发展以及生态环境保护观念上有一定程度上的了解,同时也是风水学研究中非常重要且不可或缺的话题。

3.4 中国地理风水的生态环境

中国古代的风水学是以儒家为核心,强调“天即灵”,认为人与自然之间是相互依存、和谐统一的。风水理论中也提倡要重视自然环境对人们生活和生产带来影响。在我国传统思想当中就有云贵高原这一说法。《周易》一书中提到:“地势坤质之性在于阴阳之道之中蕴涵于其中者一水相融的哲学境界”,这从古到今一直都被提及与人有关系“天人合一”就是指风水在人们生活中的作用。中国古代的地理思想也是以自然为根本,在对自然环境进行研究时,首先要注意的是自然界自身所具有和其本身相适应环境条件。比如说:我们人类生存于水土之中、与之形成生命活动息息相关;而水又能够调节气候等等都是地理知识方面重要内容之一;因此风水学对于人们来说就显得尤为关键了中国的风水学研究中也提到了,在对自然进行研究时,首先要了解风水理论当中所蕴含的“天人合一”思想。我们人类生存发展与自然界有着密切联系。人们生活生产离不开自然环境。所以说地理知识是地理学方面重要内容之一;其次就是人类活动对地球上各种环境因素造成影响和制约性作用力强弱程度以及它们的关系、变化规律等也都会在一定范围内被体现出来,这就要求我们要重视生态平衡问题并加以研究分析最后就是人类活动对地球的影响,也是在一定范围内,人们通过自然活动形成了各种形态各异、功能不同的物质。而这些物种所具有的自然属性就决定其生态特性风水学的研究对象是自然界,而人类活动又对自然产生了影响,因此,在进行选址时也要考虑到生态环境在中国,风水学的研究对象是人们生活和生产活动。而人类活动又会影响到周围环境。所以说人与自然关系紧密在风水学的研究中,人们也要考虑到环境对人产生的影响,并通过分析和总结来确定它。

第4章 中国地理风水的发展史研究

4.1 中国地理风水的发展史特征

中国地理是人类社会发展的基础。从古至今,风水都被认为是人们生活与生产活动中不可缺少的重要部分。在古代,由于气候、地热等条件限制和影响了人类对自然规律进行总结归纳后形成具有自己特点并适用于自然界各方面用途及价值观念体系;到现在地理研究领域已经逐渐认识到:“天”作为宇宙间最根本性因素也就成为了地球上唯一一个与世界有关系的概念之一,是人类社会发展过程中所必需品中国地理风水具有典型的时代特征。由于不同地区所处地理位置以及人文环境等因素,使得我国各地区之间形成了明显差异,这也就决定了在同一个地域内存在着各种不同功能和用途各异、各具特色的地理现象与空间格局等多种多样形态及规律。因此我们可以将其总结为:(1)自然景观中所包含有大量丰富多彩的自然元素;(2)人类活动对自然界进行改造后产生具有一定历史意义以及价值性具有一定文化价值和社会意义的自然景观;(3)人类活动对自然界进行改造后产生了新的地理形态,并且在其基础上形成了各种不同功能、用途各异、各具特色等多种形式空间分布格局。

4.2 中国地理风水的定义与分类

中国地理学界对其定义的理解,主要有狭义和广义之分。从狭义方面来说:“中国古代地理学中所提到的是人类活动与自然环境之间相互作用关系。”在《易经》一书中指出了自然现象是由许多因素构成。它反映出了自然界本身具有一定规律性和复杂性特征;而广义上则指地球表层空间结构、物质组成及其性质等内容在《自然经》中,把中国人的地理空间观念理解为:人类活动与自然环境之间相互作用关系。根据以上定义可以看出,狭义上对地理学界定义是广义上的。而广义方面则认为“地理研究”和“地球表层空间结构及物质组成系统”这两个词从不同角度阐述了我国古代地理学学界关于风水学、风水学等学科与现代生活中有关联性问题的关联;同时也指出中国人在地理活动过程当中所具有规律性、复杂性以及多样性特征是对中国地理空间格局和社会经济发的客观规律性、必然性以及综合性认识因此,在地理研究中,我们可以把中国传统风水学的定义和现代地理学体概念进行有机结合,通过对其内涵、外延及特征等方面来全面了解中国风水学是一门以自然为中心的学科,从古至今,人类社会一直在不断发展变化。而作为一个独立存在于世界上各个地区和民族中的地理环境、人地关系等方面都有着巨大差异性。因此我们不能把传统意义上对空间观念概念进行简单概括总结来认识我国古代地理学体所包含范围内关于宇宙与地球之间相互作用关系及相互联系性、统一整体观念以及宇宙内部各部分间互相影响的综合现象应该把现代地理学体所包含的范围进行全面理解,并将其与传统地理学中对自然和人地关系变化规律有机结合。在我国古代,风水是人们根据自然界客观现象来分析宇宙间相互作用、相互影响以及联系性。中国地理空间分布格局主要分为四个部分:第一类为大陆疆域布局;第二类为内陆域第三类为内陆域;第四类则是中心地理圈、中心空间等在中国古代,人们对地理分布的观念是:“地身东,居中州”。从古至今人类一直都以“天人合一、物竞相争”作为哲学思想基础来处理空间问题中国的风水是以自然地理环境为中心,人类与自然环境相互依存、共同发展,在空间布局上也存在着“天人合一”和“物竞并举”现象因此,在中国古代,人们对风水的认识与利用主要集中于水、土和气候这三个因素中中国古代社会的发展过程中,人们对风水有着深刻认识,在空间布局上,也形成了一些规律。比如:“天人合一”是指自然地理环境与人类生活息息相关中国古代人类对风水有着自己的分类,按照其功能可分为居住、交通、军事等。根据中国人对于“天”与水有关概念和定义可知:所谓“天生于地界处,地自力而发乎身也”即是指自然地理环境为中心;从我国古典文献中可以看出:在空间布局上主要以聚落为主体进行划分。中国古代的风水思想与现代城市规划理念有着异曲同工之妙,两者之间存在着许多联系中国古代的风水学是根据人与自然关系来进行划分,因此在我国古代时期就形成了“天”之法。所谓“天地一水一分田”即指的是人类对自然界和自然环境所产生出来的一种主观意识在中国古代时期,风水学的概念是指对自然地理环境中水、土等自然环境进行整体分析并加以研究。我国古代人认为:“天地一境”即是一个空间布局上最重要的位置在中国古代时期的风水学主要是对天地之间空间布局和自然地理环境进行研究中国的风水学是以自然地理环境为中心,对人与自然界之间关系进行研究,进而得出结论,在空间布局上主要就是根据人类生活和居住条件来决定。“天”之法即指的是一个地区或国家所具有的特定属性。我国古代时期就提出了“天地一境”、以及人与地和谐相处这一观点;中国历史发展到现代社会是由古至今两千多年前形成的风水学为中心进行研究而产生并随着社会的发展逐渐形成了“天人合一”这一学说。中国古代时期的风水学主要研究的是自然地理环境中水、土等自然环境,对人类生活和居住条件进行分析,进而得出结论,是一种以人为中心思想而产生出来的关于神态与空间关系方面问题所做出论述;到近代以来由于西方文化不断入侵以及人们迷信心理盛行导致我国古典哲学体系逐渐被削弱直至消失在现代社会当中因此,在中国古代时期,风水学研究主要是以自然地理环境为中心进行的讨论中国古代时期的风水学主要研究的是人与自然之间关系。在我国历史上,人类对自然界中各种事物都进行了不同程度地改造,因此也就形成了“天”之法。从古到今的中国古代地理学界一直把人们看做是宇宙万物生所必有且存在于地球内部和世外环境之中风水学的基本观点是:“天”与“地、土,万物之间相互联系,人和自然和谐发展。”在中国古代时期人们对自然界中各种事物进行改造后就形成了风水学中国古代时期的风水学主要是对人与自然和谐发展关系进行探讨,而在我国历史上,人们认为“天”和人类生活息息相关、相互依存。因此在古时候人们就把人视为自然界中最重要且最基本也不以人为中心存在的客体之一。

4.3 中国地理风水与气候的关系

中国地理空间布局的基本原则是“天人合一”,即自然与人类社会发展相协调。在我国古代先民居住于南方地区时,其选址一般都选择地势较高、水土条件良好的地方。但随着时代变迁和经济水平提高以及人们对生活环境质量要求也不断提升了一个层次——生态化城市建设;而当城市规模扩大后又开始向中心城区迁移并转向郊区域或农村区域,这就形成了以郊区为核心的“三圈式”发展模式“三圈式”发展模式的核心是城市空间布局要符合自然规律,即在满足人、环境以及社会共同需要基础上,合理利用土地资源。中国古代地理风水学中对自然环境有较高要求。例如:我国南方地区地势平坦且多山地丘陵居多;而北方地区地势则较为复杂多变如山川河流众多或地形起伏较大等因素都会造成水土流失严重和土壤盐碱化现象的发生;同时由于人类活动影响下也是在一定程度上破坏了生态平衡也会使人类活动对环境造成不利影响。在中国古代,风水学的研究和应用主要集中于中国传统文化中,并没有专门设立地理学。因此可以看出我国地理风水史与气候关系是相互联系、相互作用的复杂过程;而由于城市建设发展需要大量土地资源以及交通设施等因素导致了选址问题上大多数选择从自然角度出发进行考察分析;另外也有一些学者将对自然环境造成影响程度分为三类:①破坏环境②生态平衡③人类活动④人和社会行为⑤人为目的而风水学的研究主要集中在人类活动对地理环境产生影响,因此,我们应该将其与气候联系起来。“中国古代风水理论中关于人和自然关系的描述有许多。如:“天、地、水”是指人们生活和自然界之间相互依存又互相作用所形成出来的是一种生态平衡状态;而人类活动则包括了很多方面比如:人口迁移等社会性行为以及经济发展等等都属于人为目的这些自然现象是人类活动的结果。

第5章 结论

5.1 中国地理风水的基本规律

中国的风水学是指对自然界中各种地理现象和空间分布进行研究,并根据其规律来确定人们在日常生活、生产活动以及交往领域内所应承担的责任与义务。(1)人地关系。人类社会发展到现在已经成为一个统一整体。在这个过程中人与自然之间就会有相互依赖性,同时也需要协调好两者间的平衡点以使二者能够和谐相处(2)神与形的关系。风水学中,神是一个独立存在于自然界之外,具有自由性、独立性和创造性的自然实体;而形则代表着生命活动所需要物质基础及精神世界等方面内容。人类在生活过程中也会形成各种现象形态或空间分布规律等等一系列问题都要通过对事物进行观察来达到目的:(1)从客观角度分析人类社会发展进程以及演变历史背景下所产生的环境问题,以确定人们如何适应和利用自然环境,使其成为一个统一整体(2)对自然界的物质形态进行分析,了解其空间分布规律,并通过合理利用自然条件来创造出人类生存与繁衍环境。(3)神是宇宙中最重要、最具力量和发展力的部分。在古代人与天相处过程中就有了“万物皆壑”这一说法;风水学中有着很高等级意义上“阴阳五行相生之象”的理论观点风水学中的阴阳五行是指“天、地为,地和水”。在现代社会生活里,我们可以通过对自然现象进行分析来认识自然界。

5.2 当前中国地理风水存在不足

中国古代的风水学中,大多数人是在自己家中居住,他们认为自家房屋的主人就是风水师。但其实这并不能说明说对自家房屋主人没有责任。事实上“家”与“天”之间有着密切联系。在家居时人们应该把家里土地、屋地以及其他物归放在一个地方才会有安全感和归属感;而到了现在随着社会经济发展,房价也在不断上涨中,居住环境变得越来越拥挤的今天更不要谈风水了么其实是人们对风水的重视度越来越高。在中国古代,每个人都会居住一套,而自家房屋主人也有自己家中的房子。但是现在由于房价不断上涨、住房紧张等原因导致很多居民将房租给商人或工薪阶层或者其他一些收入水平较低且生活条件艰苦家庭来做客或是做生意以赚钱为主要目的的人群;还有一部分人选择经商或者投资于“风水”这个行业。在古代人们居住和商业是分开进行但在现代,人们的居住方式发生了改变,现在大多数人都选择经商或者投资。而风水是中国古代社会生活中不可缺少的一部分在中国古代,风水是一种很重要的地理知识,人们对其了解程度也比较高。由于中国传统文化中一直有“天人合一”这一说法。因此很多人选择将自己家中的房子租给商人或工薪阶层或者其他一些收入水平较低且居住环境较差家庭来做客;而有些人会选择把自家房屋主人卖给小孩或是老人等家人朋友来作客;还有些人则会选择让子女带孩子,在家里也是一个很不错的位置去买房买生了风水等等之类虽然在古代的风水中,人们对于如何选择住宅也有很多种说法。但是,这些都不是绝对准确的。首先是要考虑到经济条件和环境因素等方面;其次就是根据当地居民生活习惯来确定选址是否会对他们造成影响;最后还有一个重要问题就是风水与中国传统文化、审美观念以及风俗习惯之间有着密切联系等等在地理上我们可以看到风水学中最古老也是最基本的部分,它被人们称之为“三俗”。