发于内,必形于外。内在即本质,外在即现象。现象与本质间,关系复杂,太难搞懂。
本质必定通过现象来表现,现象也一定要反映出本质。但现象可以正确地反映本质,也可以歪曲地反映本质,形成了真象和假象。但我们的感知到的永远都是现象,第一认知都是现象。于是,我们首先遇到的问题就是如何区分真象和假象。
在唯一真理论看来,本质不愿让人一眼看透,常常用现象来伪装。现象往往是假象。现象和本质间的不一致,叫做悖论。真象藏在假象中。而我们不知道现象和本质究竟是什么。我们常常把现象和本质搞混。比如公平,就有形式上的公平和实质上的公平。形式公平,往往实质不公平,实质上公平,往往形式上不公平。我们追求公平,往往连要什么样的公平都没想好,只会空口大喊要公平。
追求平等,又有机会平等和结果平等,你选哪个?结果平等是大锅饭,一刀切,没有效率,那选机会平等公正些吧?但机会平等是受结果平等影响的。结果不平等后,富者越富,贫者越贫,富者的机会永远比贫者多。一开始就输在起跑线上的人,永远得不到平等的机会。
或者说,不公的都是现象,公平的才是本质。因为,死亡是最大的公平,不论是谁,最后都会死亡。那么,活着是现象,死亡是本质吗?我们追求本质,难道是在追求死亡吗?恰恰相反,正常人都是躲避死亡,寻求长生的。不朽、永恒、永生等都是这个意思。或者说,我们叫向死而生。
现象和本质间的复杂关系还在于,现象可以转化为本质,本质亦可转化为现象。比如,风吹秋叶落。秋叶必然要落,叶落就是本质;偶然被风吹落,风吹便是现象。但风吹不止一处,这里风吹,那里风吹,烟被风吹,树被风吹,水被风吹,所有这些风吹综合在一起,就是风吹的世界。在这里,风吹便是本质,那些被风吹的是现象。这时的风吹叶落,风吹是本质,叶落是现象。偶然和必然也发生了转换。
现象和本质的难分难解,也往往带来争论。比如有人犯错,要对他惩罚,常常会听到如下的争辩:“他犯的错太严重了,必须严惩!” “他的本质是好的,只是一时糊涂犯了大错,希望能给个改过自新的机会,从轻发落!”两种不同的意见,是从现象和本质两种不同角度提出的。惩罚从轻还是从严,还需综合考虑。
透过现象看本质,是唯一真理论需要做的。从假象中分辨真象,继而把握住本质,这是唯一道路。
现象和本质能转化,所以对现象和本质都要重视,不能偏废。
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