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泸州古八景，又名江阳古八景，这古八景被确立的时间无法确定，但是它们被统一起来大概是明朝时期，要感谢一位四川同胞，非江阳本地人，新都状元杨慎，他寓居泸州十年左右，做了很多当地人文收集整理的工作，沽酒客今天做的事情比杨状元万分之一都不如，我倒是一直心头感激他。
不过这八景中，却有一景杨慎并没有写，而后来却变成了另外一景，叫琴台霜操，还牵扯出一个历史大人物，这个人叫尹吉甫，很多人可能并不知道他，因为实在是太久太久的古人了，尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，也是尹姓和吉姓共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，因为是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖。
但是尹吉甫是哪里人，至今没有标准的答案。于尹吉甫的出生地，中国有三种说法。一说是西周房州青峰(今湖北房县青峰)人，一说古蜀国江阳(今四川泸州石洞)人，另一说是西周封钜(今河北沧州南皮)人，已确认吉甫为房陵人氏。
尹吉甫在泸州的说法，是因为这个抚琴台的传说。泸州麻沙桥的老一辈人却喜欢喊缶琴台和孔琴台。有人说缶是抚的讹读，我倒觉得，搞不好就是缶，反正都是乐器哈哈，开个玩笑。
至于叫孔琴台，说这个地方其实是诸葛亮弹琴退敌什么的。我觉得就更是十八扯的地方玄龙门阵，淮书听多了，完全没有逻辑的胡说八道。
而泸州的民间故事自然有它的轨迹可寻。比如我个人看法，泸州的很多民间故事，即便有传承，但是大多数成形于清朝。比如城中白塔，今天叫报恩塔。杨状元写古八景虽然有它，但是也没有说报恩塔。还特意问：“江城中有梵王宫，窣（sū ）‘堵’何年上碧空？”，就是在问到底是咋个来的。
泸州人想，你状元那么有学问，都搞不清楚，我们怎么晓得。不过不晓得但是我们可以给你找一个出来，于是报恩的故事就来了。开局一个字，内容全靠编，但是我们编写的是正能量，会和谐社会做贡献，有什么不好，泸州人本来就重视孝道。我们乐意推荐。可惜杨状元不晓得。
那么杨状元晓得是那一景呢？叫作荔林书锦里面还有十八娘的荔枝品种，看见没有不是合江是江阳，就在小市，明朝的时候。
水晶丸映绛纱囊，名字曾闻十八娘。锦作林时传赋咏，绣成堆处献君王。玉壶美酒开华宴，团扇薰风坐午凉。纤手吴姬含笑赠，金盘何用荐槟榔。——杨升庵《咏江阳八景送客还滇南·荔林书锦》
然而今天基本没有人提及这个，都是说琴台霜操，你们看到的图片就是去年江阳沽酒客去拍摄的小市麻沙桥之前一航司工人的宿舍的地方，就是传说中的抚琴台，那个抚琴台被房子压着，只剩下那么一点在外面。当然听说后来房子已经拆去了。抚琴台应该露出来了。
抚琴台的故事很悲伤，父亲误会儿子，他后妈用蜜蜂计让父亲上当，儿子为了表示清白，弹琴完了，就在长江跳河了。后来知道真相的父亲眼泪掉下来，据说儿子又神奇地被救回来，或者成仙了，总之你从这个故事能看到屈原的影子，而且逻辑各方面民间讲述的七零八落。
如果是真的，那才是奇迹。不过即便如此，历史的一些线索还是有，不管是民间流传，还是郦道元的《水经注》记录，都可以拿来说一说。所以从民俗的角度来说，它有一定的意义。
只是用历史的眼光的审视的话，还不够推敲，或者考古能有进展才有更多后续吧。
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