周日，三胜传媒再度发来消息，探访余三胜故里七娘山，我欣然应允。

七娘山我从没去过，但却是我一部小说中的地名。那本小说里的主角出生在七娘山，有个妹妹是他爷爷拣的弃婴，村里人都跟他开玩笑，说这是给你当媳妇的。兄妹俩慢慢长大了，哥哥考大学了，妹妹还总是缠着哥讲“七娘山的传说”：“很久很久以前，七娘山还不叫七娘山的时候，这里有一男一女，男的叫七郎，女的叫七娘，后来七郎去了外面，遇到了一个财主的女儿，七娘在家里等啊等，始终等不到他回来，在一个风雨交加的夜晚她骑着马儿去找他，马走岔了路，她摔下悬崖死了。后来人们叫这座山为七娘山，这条河叫马岔河。”哥哥将这故事给妹妹讲了千百遍，妹妹百听不厌。直到哥哥大学毕业了，娶了个外地的姑娘，妹妹给他发了条短信：“哥，你说过七娘山的传说只是故事，为什么也会变成现实？”他才真正明白，妹妹爱听的其实不是故事。

什么是故事？什么是现实？没有人分得清。今天的现实，到了明天也会是故事。余三胜，京剧鼻祖，他在舞台上演过他人多少故事？到今天，他的人生也成了我们一路追寻的故事。

大巴沿河而上，百里生态画廊春光依然如昨，但这次跟上次赴青苔关不同，三十多人的团队中我只认识不到十人，我周围坐的都是京剧发烧友或者票友。一上车，右侧三人就开始吊嗓子，他们极认真极投入，就徽派与汉派唱腔进行讨论，就一个拨高的音三转还是四转反复品味。就我这个对京剧艺术一窍不通的人而言，我以为这是一种折磨，但很快，我就惊奇地发现，我的耳朵背叛了我的心理，对他们营造的声音丝毫不排斥。

（一）

车过黄石河，沿着新修的村村通公路右转进入山道，入山五里许，一块“华中第一长寿村”的牌子映入眼帘。牌子后面，青山绵绵；大山脚下，一条小溪缓缓流去；四望无尘，唯有山间薄雾，这山峰是天堂寨的侧翼。山的另一侧，就是安徽地界。同行之人老黄对风水之术颇有研究，说嘉庆皇帝钦点的“戏状元”余三胜不是凡人，他家祖屋必然符合风水学的显贵之相，此地背靠高山如座椅，前有群峰如龙脉，正是典型的风水宝地。我更愿意相信，余三胜从这大山沟里步步走出、入京城、进金殿、青史留名，靠的不是山水本身，而是雄浑大别山与秀丽的巴河之源共同铸就的刚柔并济。此外，本地“一山分吴楚，两水入江淮”的地理位置也成就了他，身处汉地，紧邻安徽，所以他才能融合京剧的汉派与徽派。

是的，融合，就是我想给这位祖师爷找的第一个关键词。身处融合之地，心怀融合之念，身具融合之能，最终博采众长，融为一炉，成就一代宗师。

其实，今天的探访我也深深地感受到了融合的魅力。一行三十五人，各类人等，从爱好来划分有生命中唯有戏曲艺术的剧团老师及发烧友，有根本不懂京剧为何物的文学爱好者；从年龄划分，有七十岁的老人，也有十岁的孩子。这群大杂烩却为着同一个目标来到七娘山，寻访同一段传说，奔走、探讨、感慨，毫无违和。

车停在七娘山村部下方，一条小路直通竹园，清幽僻静的山坡深处，似乎一条青衣人影踏着舞步与我们擦肩而过，那是两百年前从这里启程的余三胜，他跨越时空跟我们来了一次灵魂的邂逅。

（二）

余三胜故居，坐落于一棵巨大的银杏后面，银杏树龄两百年，枝繁叶茂，树干上一块牌子记载：此树为余三胜亲手所栽。如果它真是余三胜所栽，这棵树该有感慨，它见证了余家的辉煌，也见证了历史的沧桑。余三胜从这里走出时，家贫如洗，发迹之后，圣皇亲赐“戏状元”，两百年过去了，余家却只剩下七八户人家，还在这祖先荣耀之地，清贫度日。

那最先的古祠堂前年毁于洪水，目前的祠堂是余氏后人共同筹建的，虽然整洁大气，但已难寻觅历史的风云记忆，只在祠堂左侧留下一段记载，那是余三胜的生平。

看到这篇介绍，结合众人口口相传的信息汇集，我捕捉到了第二个关键词：励志！

余三胜的一生，就是一个励志的故事啊。

他幼年跟随父母亲以乞讨为生，后来进入一个乡间戏坊，因得罪一个姓杨的大户在当地呆不下去，才远赴京城，开始是汉班末角，后是旦角，再后是生角，其后成为春台班领衔主演，去世之前三年，他入广和成班。

鉴于部分人对京剧的角色不是很了解（和我一样），简单科普下。末角相当于演员中的男二号，旦角是女一号，生角是男一号。也就是说，他一开始就是个村里唱小曲的，哪家有点红白喜事请他去，讨几个工夫钱，后来为追求梦想去“北漂”，跑过龙套（末），反串过（旦），最后演了男一号（生），成为偶像明星。如果他的一生就此止步，他跟现代社会的一线明星没啥区别，可他没有止步，他继续前行，从偶像明星升华到实力明星（老生），最后获得终身成就奖（戏状元）。一个以演艺为生的人，一个没有任何后台背景的人，能够达到这个高度，绝对是一个传奇。更让我们感动的是一个细节，1863年，余三胜入广和成班。那一年余三胜已经61岁了，那个年代61岁的人不折不扣就是一个风烛残年的老人，他头顶着”戏状元”的终身成就奖，理论上已经衣食无忧，但他偏偏在如此高龄跳槽，另起炉灶再开张，这是何等的执着？对事业又是何等地热爱？

我突然发现，我们今天这群人来错了——真该让他那些直系后辈前来看看。这位站在舞台中心的一代宗师，可以告诉当今的演艺界，怎么面对旅途中的挫折、怎么在年老色衰时华丽转身、怎么在巅峰时候再度洗净铅华、以生命的热度追求艺术的真谛。

（三）

看完三胜故居，我与江林同学先行一步，一路上探讨了一个话题，余三胜为何能够成为京剧三鼎甲之一？为何能够成为真正的“泰斗级”人物？就因为他唱功扎实？或者因为他受到皇帝嘉奖？历史资料给出的答案是：他奠定了徽派以生为主的地位。

这句话看似平常，不留心的话，几乎悟不出什么，但细细一悟，结果非常震撼：舞台以旦为主还是以生为主，真不是简单的问题，而是一个非常大、非常大、甚至是戏剧史上最大的转变。

以旦为主，戏剧存在的唯一意义就是取悦于人，用现代社会的流行语来说，就是：低俗。

而以生为主，戏剧就成了真正的艺术。

为什么？封建社会大家都知道，女人的地位是很低的，在社会上，不管哪个人生版块，都轮不到女人主导，而戏剧舞台偏偏以女性为主导，这说明什么？说明舞台跟社会是割裂的，舞台存在的意义只是为了取悦以男性为主的社会。

余三胜以扎实的基本功、以对戏剧艺术不懈的探讨，还用了何种不为人知的手段咱们不知道，反正他夺回了男性在舞台上的主导地位，这一夺，舞台跟社会正式接轨，舞台才真正如人生，它才能真正反映社会的变化、社会的需求，戏剧也就蜕变了，成为艺术。

蜕变！这就是我面对这位老祖宗说的第三个关键词。没有这种脱胎换骨式的蜕变，在反低俗已成为潮流的今天，恐怕根本就没有了戏剧，更不会有国粹。所以说，他是京剧奠基人，这话并不夸张。

（四）

下午，我们一行人来到新屋垸，在那百年老祠堂里，唱一曲百年老戏。

新屋垸全垸震动了，所有人都到齐了，京胡一响，激扬顿挫；唱腔一起，有板有眼。专业剧团老师、戏剧爱好者、发烧友、票友纷纷登场。

台下，八十岁的老婆婆张开没牙的嘴巴，看得入了迷，旁边几个孩子扶着柱子看得好新奇，就连还坐在婴儿椅中的小家伙，也睁着圆圆的大眼睛，摇头晃脑。

我不懂京剧，我一样沉浸于中。

那个孩子更不懂京剧，但他骨子里似乎也流淌着国粹的节奏。

余三胜早已作古，咱们百里追思也好，放肆探讨好罢，都无非为了一个目标：传承。

在这片古老而又年轻的土地上，我们可敬的老祖先留下了无数的瑰宝，作为新时代的罗田人，传承是我们的本份，传承，也让我们在发掘过往的同时，发现自我。

传承，就是今天最后一个关键词。

作者介绍

王保林，笔名：二十四桥明月夜、林宝之王、昨日英豪。

供职于罗田农行，客户部经理。2006年开始网络小说创作，著有《中华游龙》、《花丛炼心》、《大罗金仙异界销魂》、《百变销魂》、《三无神医》、《现代极品仙人》、《诸天》等作品，累计1300万字。

2014年与叶建辉合作，著作《古国玄机》，这是第一次涉足现实题材，于长江文艺出版社发行。

写作方向：不求虚名不逐利，但有心花墨自香