道家经典《阴符经》，又名《黄帝阴符经》，是大家都比较熟悉的道家重要典籍。

对于《阴符经》的来历，颇有传奇色彩，据说是唐代的李筌，在游玩嵩山的虎口岩时，得到了“绢素书，朱漆轴，缄以玉匣”的《黄帝阴符经》，而且还有题云：“大魏真君二年七月七日，上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好。”

李筌刚得到《阴符经》时，还不能理解其中的意思，直到后来遇见了骊山老母，才得以明白《阴符经》的全部含义。

关于《阴符经》的注本，现在较为流传的是六家注本，内有伊尹、太公、鬼谷子等人的注解，此外还有上百种各种各样的注本。

老实说，如果不对真正的道家文化有所了解的话，是很难看懂《阴符经》的！

如果能先看懂老子的《道德经》，在全面掌握了道家文化的基本理论之后，再来看《阴符经》，就会发现众多的《阴符经》注本，只有六家注本才是最正宗的道家文化。

因为，任何一本有意义的书，肯定是内容连贯、思路通顺的，就像一段历史，肯定是连续的，如果出现了不能连续的历史，则肯定在什么地方出了问题。

读《阴符经》是如此，读《道德经》、《圆觉经》等任何一本经书都是如此，如果一本书读起来，总感觉前言不搭后语的，或者是东一棒西一槌的，则说明肯定有问题。

如果以这样的标准，来看《阴符经》的各家注本，就可以清楚地发现，只有六家注本最为连贯通顺，而其他注本则明显颇为牵强。

还有人，把《阴符经》当作奇门遁甲来理解，那就更加离谱了，随便找几个理由，就可以彻底推翻这种说法。

为什么说，只有六家注本，读起来才是最为连贯通顺的呢？

要回答这个问题，就先要了解一下，什么是真正的道家文化？

曾经有读者网友，严重误解了道家文化，认为道家文化“以自我为中心，以自己的自在为终极”，还说道家“就是以修仙为目的”，那真是对道家文化的天大误解！

道家文化的经典，无疑就是老子的《道德经》，《道德经》二十五章：“而物混成，先天地生，可以为天下母。”这段话清楚地讲述了，在宇宙天地诞生之前，就已经有一个道的存在，道是在宇宙天地之前就有的，也是在宇宙天地之外的，是超越了时间和空间的！

正因为道是先天的，所以我们只能在思想上，领悟到道的存在，却没有办法直接触摸到道，也没有办法把道拿到法庭上来作证据。

因此，老子的《道德经》才说，道是恍恍惚惚、窈窈冥冥的，是寂兮廖兮的，是看不见摸不着的。

也就是说，道本身的形体是虚无的。

有些人，把道理解为客观规律、自然法则，那肯定是不对的，因为道并不在时间空间之内，凡是在时间空间之内的，都是后天的东西，而客观规律、自然法则等，都是在时间空间之内的，都是后天的东西，也就肯定不是道。

但是，一代道家宗师庄子又说，道是无处不在的，连厕所的粪便里都有道的存在，这又怎么理解呢？

原来，老子的《道德经》，既强调道是先天的，又认为天地万物都是道所生的，道对天地万物还有着生生不息的作用，这就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“天下万物生于有，有生于无。”

也就是说，只要是万物，都是道所生的，道一直在生生不息地作用着万事万物，所以新的事物总是在源源不断地产生。

从这个意义上讲，粪便虽然很脏，但也是万物之一，当然也是道所生的！道的生生不息，当然也作用在粪便上！

在一般人的理解中，粪便是人类的排泄物，是人的肠胃制造出来的，怎么会是道所生的呢？

在正常情况下，人都要按时排泄粪便，如果谁不能正常排泄了，则说明他已经不正常了，对不对？

人类之所以要排泄，就是为了维持生命，而维持生命不正是体现了道的生生不息吗？

换句话说，正是道的生生不息作用着人类，才让人类按时排泄，排泄正是在道的作用下产生的，所以说粪便也是道所生的，在粪便上当然也就有着道的生生不息的作用。

粪便是如此，天地万物和人类都是如此，都是道所生的，万事万物的产生，都是道作用的结果，所以在万物的身上，都可以看到道的作用。

这也就是庄子所说的，连人类的粪便上都有道，指的就是粪便也体现着道的作用。

可见，庄子认为道在粪便，并不是指道的本身，而是指道的作用。

本身和作用简称为体和用，这是一对中国传统文化中的重要概念，体指的是物体的本身，用指的是物体的作用。

比如说太阳的体就是指那颗巨大的恒星，太阳的用就是指阳光能普照太地，当阳光照在粪便上的时候，我们可以说阳光照在粪便上，也可以说粪便上有阳光，但不能说太阳就在粪便上，也不能说粪便上有一颗太阳。

这就是，庄子说道在粪便上的真正含义。

推而广之，不管是日月星辰、山河大地、草木丛林，还是手机飞机，都是道所生的，无一例外！

有些人看到这里，只怕已经拿起黄砖要拍了，因为在他们的思想中，说日月星辰、山河大地、草木丛林是道生的还能接受，说手机飞机这些人造的东西也是道生的，还真接受不了。

那为什么一定要说，手机飞机等人造的物品，也是道所生的呢？

因为“道生万物”这个说法，是老子的《道德经》所说的，所谓的万物，那当然包括了人造的和非人造的一切，对不对？老子的《道德经》又没有说过衣服裤子等人造的物品不是道生的，而是非常明确地说“道生万物”，那当然包括人造的手机飞机了，对不对？

那么，对老子的这个观点，又该如何来理解呢？

这个问题，就是中国传统文化中一个非常关键的问题，也正是道家文化的关键所在，只有彻底清楚了这个道理，才能真正理解阴符的含义，若是不能明白这个道理，只怕始终都没法理解阴符的意义了，也就不可能掌握道家文化了。

就如同粪便的产生一样，人类为什么要排泄粪便，还不是为了维持生命吗？如果只吃进不排泄，那人会怎么样就不用说了吧？

道就是这么奇妙，让人能够饮食，又能够吸引营养，还能够排泄废物，道的生生不息就是这样维持着人的生命。

这就是道对人类的作用，道必然会让人类产生粪便并排泄出来，从而使得人类能够生生不息！

人类如果没有了排泄，则非生病不可，如果谁愿意跟那一个外国的艺人鸟叔一样“我把肚门塞”，那非把身体弄坏不可。

同样，手机飞机的产生，也是体现了道的生生不息。

虽然从表面上看，手机飞机都是人类自己制造的东西，但要是从深层次分析一下，就会发现，当人类用各种各样的零部件组装成手机飞机的时候，正是这些零部件巧妙地组合在一起，让每一个零部件都发挥着应有的作用，手机飞机才有了应有的功能。

若是少了几个零部件，这些东西恐怕就要大打折扣，若是少了关键的零部件，这些东西也就没什么用了。

这就是问题的精妙所在，当人们将各种各样的合格零部件，再合理地组装起来的时候，这些零部件就被组装成了一个具有神奇结构的东西，这件东西就有了用处，否则的话，这些东西只是废品。

换句话说，当这个神奇的结构符合了道的生生不息，这个具有神奇结构的东西，才是有用的！

就如同，道要让人类生生不息，就必然会让人类排泄粪便；道要让手机飞机有用，就必然会让手机飞机具有那种神奇的结构。

也就是说，手机飞机的这种神奇结构，正是体现了道的生生不息，也正是道的生生不息，才让手机飞机有了用处。

由神奇结构这四个字，就引出了道家文化最为精妙的概念——恰当适宜。

无论是无机物、动植物，还是人造物，讲来讲去，最讲究的就是恰当适宜这四个字，当种种原子分子恰当适宜地组合在一起，才构成了山河大地；当分子细胞恰当适宜地组合在一起，才是活着的动植物；当各种各样的零部件，恰当适宜地组装成了手机飞机，手机飞机就有了神奇的结构，也就有了应有的作用。

恰当适宜，正是体现了道的生生不息，恰当适宜地做事情，才符合道的作用。

正因为手机飞机是符合道的生生不息而制造出来，所以才说，手机飞机也是道所生的。

再扩展一下讲，动植物的分子细胞，是恰当适宜地组合在一起的，是符合了道的生生不息，动植物才有了生命；正因为所有的人造物品，都是将合格的零部件恰当适宜地组装在一起的，符合了道的生生不息的，这些人造物品才能为人们所用。

所以说，天地万物都是道所生的，都体现了道的生生不息。

又因为，道是先天的，并不是直接显摆在人们面前的，而是看不见摸不着的，所以道的生生不息，也是暗藏在万事万物之中的，是需要靠人的领悟才能领悟到的。

由此可见，所谓的符合道的生生不息，并不是明显直观的，而是一种暗中符合。

暗中符合，那就是阴符！

这个道理，对于人来说，就是要求人所做的一切，都要恰当适宜，恰当适宜也就是阴符了道的生生不息。

正如前面所说的，人必须保持正常排泄，才能正常地活下去，所以正常排泄就是阴符了道的生生不息。

人类所制造的手机飞机，都阴符了道的生生不息，手机飞机才是有用的。

综上所述，只要人们的所作所为，都能够恰当适宜，才是对道的阴符。

阴符，并不是浮在表面上的符合，而是暗中的符合。

再举个例子说，我们种下一棵树，只要我们正常的浇灌，树就能自己长大，既不是人把树吹大，也不是人把树拉大，因为从表面上看，人的浇灌跟树的长大，似乎是没有直接关系的，但恰恰是人的浇灌，暗中符合了树的生长需求，也就是符合了道的生生不息，所以道就会让树慢慢地长大，这一种暗中的符合，就称作阴符。

也许，就有人要说：“像排泄粪便这样的事情，那是早就知道了的事，但是一件新的物品，在还没有制造出来之前，我怎么知道符不符合道的生生不息呢？”

这个问题，算是问在点子上了，对于这个问题，该这样回答。

因为道是有体有用的，万事万物也都是有体有用的，任何一个物体都有着自身的作用，只要了解了物体的作用，再顺着这些作用，就可以知道有没有阴符着道的生生不息了，也就能找到什么才是恰当适宜了。

也许，这时候又有人说：“你说了半天，这不就是找到自然规律、发现科学规律吗？顺着规律则生，逆着规律则死，不是很简单吗？干嘛要把简单的事情复杂化？”

这话，说得太对了！因为道生一切，科学技术也是道的产物，所以道是不排斥科学技术的，中国传统文化也是非常讲究科学技术的，谁要是认为学了道就是写写字、画个画，过着诗书田园的生活，从而可以不学科学技术，避开世事竞争，那肯定是错误的，这样的思想是绝对要不得的。

也许，又有人要说：“既然道生了万物，又给了万物各自的作用，那万物的作用不就是道吗？道不也就是客观规律、自然规律吗？你前面怎么说不是呢？”

这话可就不对了，因为体现在万物的作用上的，不是道的本身，而是道的作用，本身的道体不等于其所产生的作用，就如同太阳本身不等于照在地上的阳光。

也许，又有人要说：“既然道家也讲究科学技术，也要按客观规律办事，那还不如直接学习科学技术好了，干嘛还要学什么道呀？”

这话也就对了一半，因为万物的作用，不是那么容易掌握的，究竟什么样的做法，才符合道的生生不息，也不是那么容易找到的；要真正掌握每一样事物的作用，要真正知道什么才是符合道的生生不息，真不是想像的那么简单的，而是需要真智慧。

那么，真智慧从何而来呢？这就必须要用到前面所说的道体这个概念了！

老子在《道德经》中反复强调，道的体是虚无空空的，道的用是生生不息的，这就要求我们必须抛开一切后天的东西，致虚极守静笃，损之又损，从而让自己“各复其根”，让自己的心灵回复到先天的道的状态。

只要我们的心灵，也能达到道一样的虚无空灵，我们的心灵也就能得到道的生生不息，有了道的生生不息，人的心灵也就有了智慧，心灵有了智慧，就能更好地了解物体的作用，就能更深地掌握客观规律，就能比别人更快地找到恰当适宜的好主意好方法。

利用道的虚无空灵来增长自己的智慧，就是人们常说的“当局者迷旁观者清”。

道，就是这么一整套包罗一切的学问，其条理非常清晰，其逻辑非常严密，是一门真正的智慧之学，绝不是某些人想像的那么简单，更不是以自我为中心的自私自利。

如果用这样一套正宗的道家文化，来细读《阴符经》的各家注本，就可以清楚地发现，只有六家注本的《阴符经》，才是真正的道家文化。

综合起来说，阴符就是暗中符合着道的生生不息，能够把任何事情都做得恰当适宜，就是对道的阴符，做到了阴符就是顺着道的生生不息，也就是顺之者昌，就能得到自己想要的东西。

要想做到阴符，就先要抛开自我，从而让自己致虚极守静笃，让自己的心灵达到道一样的空灵，然后就可以在道的生生不息的作用下获得智慧，有了智慧就能够找到恰当适宜的方法，用恰当适宜的方法去做事情，就是阴符。