当今易学界有关理门派之多可形容为：泾渭不分、真赝难辨、鱼目混珠，众说纷纭……当然从另一角度来看也可说是百花齐放，百家争鸣。但笔者常常喑叹：黄钟毁弃，瓦釜雷鸣!易学界靠大肆宣传包装抛出的多是”谎言百遍成真理”的东西。研易者真要擦亮眼睛才行啊!

今出一种过路阴阳法，其相阴阳二宅，奉“一二三叫要砂，六七八九要水”为圭臬，其不重龙穴砂水向之间的融合，专以砂水论事，只要坎、坤、震、巽四宫有山峰，乾、兑、艮、离四宫有水流就是吉福，若坎水午山，坤水艮山、震水兑山、巽水乾山则必要来绝。事实却总是通此套理论开玩笑。本县公馆镇到闸口镇20公里国道边的村庄几乎都是乾卦山和兑卦山，背倚高山，前面巽卦震卦不是宽阔低陷的田垌，就是茫茫的大海。依其理论纵然不灭绝亦当是人烟稀少，财源匮乏。然而这20公里却村村相连几无间隙，是合浦县人口最密集、衣食最富足的地方。客家人迁居此地数百年，人口越来越旺盛，同姓数千人的村庄比比皆是，不仅村庄是座兑山的，所葬之坟也多是此方向。本村二房始祖坟是乾山巽向，背负武曲高金，巽卦海水直朝至山脚，乾山高耸。按过路阴阳理论是老人有灾绝不长寿。而此坟葬之一百二十余年，长寿者络绎不绝，笔者仅三十多岁，就已亲眼见过十余人超过九十才逝世的……不知过路阴阳敢不敢从此坟路过?有吕文艺着据此理论，参合先后天八卦流年干支．自誉“吕氏风水”，而且造出以床位为中心去定一宅吉凶的搞笑理论，大言房屋如人之衣服，吉凶者皆随人。可就算是衣服，卜卦之时还要看父母爻，何况是给人类庇佑的房屋?一室建成自有其生死吉凶之运程定数，此即“道”也。“寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”，众生平等“以万物为刍狗”，“不为尧存，不为纣亡，应之以治则吉，应之以乱则凶”，它自有规律，自有其皇极中心点，床位仅为一宅之重心，却不能篡权为中“极心”。风水学可不能用“人力胜天”的狂热来立沦。

自《玉尺经》一出，时师个个三合，人人四大局，再经《地理原真》、《地理五诀》之宣扬，三合法即如山洪暴发泛滥不止。笔者常暗想：此术明清之时为堪舆主流，正是中华民族逐步走向衰败之时。三合法所倚者不过五行长生决，并无日月星辰运转之内容，其理论基础很不完善，虽言龙穴砂水向之五要，实际仪取向与水之配合而已。它发源于平洋地区，专注水神，因来龙微茫难见实地，于是从水口推龙，若水从辛戌乾亥乇子六字交合则为火局丁龙，谓之“乙丙交而趋戌”云，如此推龙之法立论粗疏，失之于武断。三合法以双山五行天盘来消水是最错误的地方，某三合名师自扦祖坟地盘乾山，天盘丙午水出，自以为合乎“地理五诀向向发微”所云：乾山巽向，左水倒右出丙午者，合文库消水杨公进神水法，书云禄存流尽佩金鱼，主发富贵，福寿双全。而用地盘格水口，实为午水，犯官曜杀水，后此地师五子俱绝。笔者用赖布衣水法累审“向向发微”三合水法之吉凶，发现仅三成合吉，七成俱为破局刑杀。莫某辛山乙向宅，外大门向巽，水亦放巽，依向向发微云：辛山乙向水出巽巳，为水局墓向，乙向巽流清富贵也，富贵在发，人丁大旺，福寿双全。笔者甲申年临宅勘察，依赖布衣水法结合玄空法推断：“败长房，主足疾，且伤女人 ，去年癸未最凶。”果然癸未年长子足疾医治几千元，婆媳内病缠绵。某师如此辨之：“三合水法只重自然形势，不可施之于阳宅，《地理原真》说：看阳宅不论水神冲生破旺，须依八宅周书开门路，且乙向巽流是水法，巽门人行出入，是来也是去，流去为吉来即凶，来是吉去即凶，故不能用此法相宅。”此言更见三合之可笑，阴阳二宅之理气实际同理，理的均是天地人之气，岂有可用于阴宅而不能用于阳宅之理?凡执来吉去凶，去吉来凶之板见的水法都足错误的。假如到海边相地看它该怎幺办?海水茫茫一片．潮起潮落，其消处亦是来处啊!易言：”吉凶悔吝生乎动”，凡水不管来去有动象即司吉凶，生祸福，来去皆吉亦皆凶，只不过吉凶程度轻重迟缓有分别而已。赖布衣催官评水章云：“天屏天皇水来去，财禄人家有优裕”，“功曹传送水来上，阳局山水吉无虑” 天屏为巳，天皇为亥，功曹为寅，传送为申，寅申巳亥乃长生之地，又为地支水。让长生地支水流去是会吓死三合地师的。

八宅周书之法在三合主导的明清最为流行，它将软质的坎水离火震巽木称为东四宅，将硬质的乾兑金艮坤土称为西四宅，一卦三山从游年决之八神生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命、伏位来定门主灶三者之间的配合，内外六事的摆布。粗看似有道理，考验却不准确，并不像《阳宅三要》所言“百发百中”。如某患病之乾命居乾宅，笔者为其筑灶于震宫以祛病，依八宅法乾之五鬼在震，乃凶位，但几年了，乾命原来的满面病容变成了满面红光。或有地师反驳：灶压五鬼方乃是好事，五鬼被火炼而又灭灾。但笔者为唐某震宅安离宫生气灶，吉神被火烧却又能祛病聚财该怎么说?

常听到师习沈氏玄空学的易者说：“已用腻了玄宅，”“玄空并不准验”。他们是体验了不少和用玄空而失败的事例才说出这番话的。笔者知道他们是死守诀法不通活变而致。不是“人用玄空”，而是”人被玄空所用”了，刚下玄空飞星者囿多到山到向、上山下水、双星会座、双星会向之死见，一定要找合乎山向令星的形势才敢用，象上山下水、双星会坐需要坐后有水的格局，恐怕只有在江浙平洋地区才有，像江西、福建、广东、广西这些群山连绵的地方该如何面对?如在七运只能做酉卯、辛乙、辰戍这几个旺山旺向了，其它象庚甲乾巽山向这些上山下水局势必要损丁破财?笔者在七运中所见所做的庚甲乾巽不少，坐满朝空与局相违，却并不象玄空所言。甲申年三月在福建泉州相一宅，七运初建，乾山巽向，巽巳来路，巳方水井离门四、五米，是村中经常使用的水井。按玄空是丁星下水且犯五黄向星，定会损丁破财患癌症的，且三房先受其害，以七为小房故。笔者用催官水法推之：乃贪狼长生之位，大吉。断日：“人丁大旺财亦可，三房最利，应在公门发财。”果然此家五兄弟，庄计划生育时代还各生二子，想生一个女儿的愿望都落空。三房在政府机关工作，财资最丰，七运已尽，却未见损丁。笔者庚辰年为李某立宅，山冲中，二三亩坡地，下有山沟水田，后倚金水星体，西北来龙．亥脉转乾脉，起乾峰下落戊龙人首，甲卯乙低案，寅水来，转甲卯乙，与右边插入的午万山沟水交汇于辰出口。龙势刚动，坐满朝空，有壬乾来三峰秀起，笔者为立庚山甲向兼酉卯，许其行旺六十年，一甲子后不改迁即败亡。笔者敢立此七运全盘伏吟第一凶局，是台乎“催官穴法”鼓金龙向天苑星，水潮局备家资富。能将在穴砂水向一线串起合聚福力。若立七运旺山旺向卯酉则全局尽破，必败无疑。且立庚甲也合乎玄空，戌龙辰口庚山，龙经四位一卦纯清，寅水挨向星八与甲向星三成三八为朋，辰口四与午水九又合生成四九为友，且戌乾龙峰挨山一白向六向运八白，三吉尽聚，必产贵子平安顺达。故学玄空需要活变通晓全盘。今李某已产贵子，且欲在一层平顶楼的基础上加筑二层楼。或有人说阳宅只重山向明堂，不必言龙。其实这句话应该这样说：在城市立宅，不必拘泥于龙。因为城市广阔宽平难以求龙，但城市之兴衰实系乎此也!笔者在民间为村落宗祠立向之前，一定会将来龙去脉摸清楚，民间宗祠多在结穴处，关系一族，不可弃龙立向。龙自有运，富贵寿天兴旺退败均有一定之数。不是玄空向运所能统摄，也不象蒋火鸿所云：“向上有水放光，故囚不注，”那样轻松过关。龙行旺节，必定强盛；龙到凶度，必败无疑。《催官篇》云：但恐换骨有兴衰，即此意也。这也是许多玄空师为败宅改换天心却依然刹不住退败的原因。请不要因我屡道玄空之非而尽弃之，玄空虽有弊处亦有其利处，玄空施之于城市阳宅摆弄内气实胜它法，若能精研玄宅，实可致福于一时，而为长远之汁，玄空法尚差分数。

对于理气、笔者崇尚“操千曲而后知音，观千剑而后识刃”的为学态度，自感天、地、人、物、形、理、气、数、动静生死浩寥而纷复，时空中存在许多末知的，不可预测的因素，仅用一种学理方法来掌控，便想一网打尽实在难以到达。故笔者从赖布衣催官法和玄空法配合使用；古来皆崇杨曾廖赖，杨曾是玄空，廖赖是天星，两套程字，各成一体，各有千秋．又互有长短，笔者以天星定长远大局，以玄空理内气，以天星为体，以玄空为用；以天星为不变，以玄空为活变(二者皆有不变与活变之机)，笔者用以福人自福，常常惊叹术数之神奇。

“江山代有人才出”，在浩瀚的历史长河中，与杨赖才资相类者必有人在，亦必创有异于二者之术数，只足笔者尚无福得见，愿天降奇缘!