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提到算命看风水，人们都会提到诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温，其他人提的就不多了。其实，自周文王以后，中国历史上有许多优秀的相学大师、风水大师，有的甚至自成一派，被后人尊为祖师。唐朝末年就有一位，此人没有袁天罡、李淳风名气大，但论本事应该在袁李之上，被堪舆界称为“赣南派”开山祖师。
此人叫杨筠松，古窦州马贵（今广东高州市马贵镇）人，唐文宗太至唐光化初年在世，因其靠风水之术扶危济困，故后人称其为“杨救贫”。
杨筠松堪舆学造诣很深，其学术地位与孟子在儒学上的地位相当，后世尊其为“杨公”。唐僖宗时，杨筠松被拜为国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。他不像袁天罡、李淳风那样保守，虽身在宫中，却教了许多民间弟子，使堪舆之术在赣南广泛传播。
杨筠松一生著述很多，主要有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青囊奥语》、《一粒粟》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》、《葬法倒杖》、《天玉经·内传》、《天玉经·外编》等，这些都是后世风水师必读之物，被视为风水宝典。
杨筠松一生研究风水之术，以风水之术为贫苦之人化解危难，老百姓对他评价很高。谁知到了晚年，他却被不义诸侯所害，可他在临死之前也没放过那个不义诸侯，用二十个字把不义诸侯给整死了。
唐朝末年，刀兵四起，诸侯称霸。虔州（今江西赣州）有一个诸侯叫卢光稠，起兵造反之后统治了地方，人们称他为“卢王”。此人治理地方很有一套，老百姓对他很是拥护。可他并不满足只在虔州一个小地方称王，想有朝一日统一天下，成为九五之尊。于是，他把杨筠松请来，让杨筠松给他看天子之地。
杨筠松带着弟子曾文辿来到虔州，给卢王选了一块天子之地，卢王把母亲的坟墓改迁到那里。事罢，卢王摆酒设宴款待杨筠松。酒席上，卢王问杨筠松还有天子之地没有。杨筠松说：“一席十八面，面面出天子。”卢王听罢，心里很是不快。他只想自己当天子，不想让杨筠松再给别人去找天子之地。于是偷偷在酒里下了毒，毒死杨筠松以灭口。
杨筠松出了卢王府，立刻知道自己中了毒。于是带着曾文辿急忙往家里赶，想到家后服解毒之药。谁知船到雩都药口坝，他就毒性发作了。杨筠松叹道：“药到口死矣！仇不可不报也。”说完，他告诉曾文辿，他死以后，马上回去告诉卢王，让他在赣州磨车湾安装水碓，在十字路口开凿一口水井，那样可保他世世代代为天子。
曾文辿不解，说：“师父，卢王害你，你为何还为他着想？”杨筠松说：“非也，师父是在报仇！”说完，杨筠松以二十个字破解他点化的风水：“磨车湾安碓，单打卢王背，十字路开井，卢王自缢颈。”此风水明着是对卢王好，实则是破了卢王的天子气，还会将卢王置于死地。
杨筠松毒发身亡后，曾文辿立刻回到卢王府，把杨筠松的话告诉了卢王，卢王马上照办。几年后，卢王日益败落，自己后背也突然之间生了痈疽，因疼痛难忍，自缢而亡。因卢王颇受百姓爱戴，人们将其自缢之事隐瞒，称其积劳成疾而死，虽死也留了个好名声。事实上，他确有不义之举，害死了风水祖师杨筠松，使许多风水学术失传，实为堪舆界一大憾事。
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