堪舆，即风水。堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家，天师后裔、风水大师张金华云:易经风水、空间于风水、时间于八字。

在中国传统文化中，风水占据一席之地，我们现在可以看到，很多地方的布局，很多地方的选址都是有讲究的，现在我们还能看到的一些比较具有风水特点的地方也不多了，以下是一些比较有意思的风水宝地。

中国的龙脉分布

天山是高昂的龙首，西昆仑、中昆仑、东昆仑、巴颜喀拉山、秦岭是蜿蜒的龙身，而洛阳依附的伏牛山是龙尾。龙尾低垂处，正是中原大地的起始处，往东是平原和大海，好似巨龙深情回顾千里沃野。

风水城市当中非常棒的一个城市——北京

北京是风水当中非常棒的一个城市。北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群，是三朝：元、明、清，历时几百年不倒。北京的风水是很不错的。

而如今北京这个形势简直是日转急下。污染问题、风沙问题，为什么？有城市建设和改迁的原因，但是更重要的我觉得是人类，整个环境大发展、工业革命之后，尤其是我们的生态和我们的工业的发展不均衡，没有大家阴阳的平和，所以导致了一种失衡。

北京城东西南北是非常清晰的，东面有西山、昆明湖，包括万寿山，同时还有水，山水并一的，靠山背水。昆明湖和万寿山地貌朝向正好是形成了我们西北向东南的流向。

南京——诸葛亮点评“钟阜龙盘、石城虎踞，真帝王之宅。”

后人评价：南京如此多灾多难，与风水有关

公元211年，孙权迁都南京，建立东吴政权，历69年，为晋所灭。

公元318年，琅琊王司马睿在南京建立东晋王朝。102年后，为刘宋所灭。

公元549年，侯景之乱发生，兵围台城，梁武帝萧衍活活饿死于皇宫，南京城内军民遭受了一次空前的劫难。

公元589年，隋平江南，陈亡。史载，南京“城闉宫阙，平荡耕垦”。

公元937年，李昇建立南唐，定都南京。975年，被宋攻灭。

公元1275年，元军占领南京（史称建康府），四年后南宋灭亡。

公元1368年，朱元璋定都南京，不久祸起萧墙，明朝国都从南京迁往北京。

公元1645年，清军占领南京，南明政权灭亡。

公元1853年，太平天国大军占领南京，建都天京，后为清军所破。城建城破，南京二历屠戮。

“四象”俱备的南京，被朱熹说成是“形局严密”，其实朱熹看到的只是表面现象。

长江万里奔流至安徽芜湖后，往东北而上围绕着南京绕了一个半圆弧后再东流入海。受这条中国第一长河的阻隔影响，长江南部绵延约七、八十公里，龙气旺盛的宁镇山脉的走势显得与众不同，自东而西逆向而行，龙脉行止呈现出受长江环绕主导，傍水而结的特点。

按中国风水术，龙逆水上朝顺水下，此乃逆势。龙脉逆水而行，非力量深厚者不为。南京东面的宁镇山脉走势，一方面印证出钟山之尽结确有王气。但是，祖山亏欠，龙脉跌宕起伏，灵秀有余而雄浑不足，又从根本上揭示了其后继乏力的先天不足。

洛阳——-“生在苏杭，死葬北邙”

洛阳龙脉发自中岳嵩山，过石峡而北去，脱变作冈龙入首后分一支，结北邙山托于后，山虽不高但蜿蜒而长顿，起首阳山远映下首，至巩县而止于黄河之中，嵩山抽中干而起皇陵山，分出一支而至黑石山为水口，中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙，伊洛缠涧，汇于前龙之右界水也。稠桑弘农，好阳诸涧，乃左界水也，流入黄河，绕于北邙之后。洛河至巩县而与黄河合，一大聚会也。

西安——十三朝古都

西周、秦、西汉、新、东汉（献帝初）、西晋（愍帝）、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13个王朝，历时长达1140年之久。自公元前1057年至公元904年，西安曾长期是古代中国的政治、经济与文化中心，是中国古代做为都城时间最长的城市。

中国风水的源头在西安，这是因为风水原来是皇家专利，风水只为皇家服务。西安古城的风水易经思想运用以及宏观格局和城市规划的合理性，都值得我们借鉴。作为一座十三朝都城，它还深藏着浓厚的风水内涵。

清东陵——帝王陵园典范

清东陵的风水，一直被传得神乎其神。的确，这座陵园在环境质量、山川形势、陵寝建筑以及陵寝建筑的配置与山川形势的结合上，都达到了最为完美的地步，成为中国历代皇家陵园中最富特色的例证之一。关于这片风水宝地，比较规范的说法是，东侧的鹰飞倒仰山如青龙盘卧，势皆西向，俨然左辅；西侧的黄花山似白虎雄踞，势尽东朝，宛如右弼。靠山昌瑞山龙播凤翥，玉陛金阙，如锦屏翠障；朝山金星山形如覆钟，端拱正南，如持笏朝揖。案山影壁山圆巧端正，位于靠山、朝山之间，似玉案前横，可凭可依；水口山象山、烟墩山两山对峙，横亘陵区之南，形如阙门，扼守隘口。马兰河、西大河二水环绕夹流，顾盼有情；群山环抱的堂局辽阔坦荡，雍容不迫。

贺州黄姚——水如罗带山如屏

有人说黄姚古镇是按照九宫八卦的原理建造的，其中蕴含了很多风水原理。在隔江山顶看去，酒壶、真武、鸡公、叠螺、隔江、天马、天堂、牛岩、关刀等九座山峰环绕古镇，这样的地势被黄姚人骄傲地称为“九龙聚穴”。九座山峰中最为尊贵的是位于东北方的真武山，黄姚人认为背枕“龙脉”，能“人杰地灵、财富民兴”。

这里没有我们常见的十字路口，所有的路口都是“丁”字形，沿着每个丁字路口走下去，都能通过一个环道，回到主干道。

风水大师中意之地——阆中古镇

古书对其地名之来历所述，阆中古城山围四面，水绕三方，山水均呈蟠龙蜿蜒之势，活灵活现，腾挪欲飞，的确不同凡响。按风水学的专业眼光，阆中古城的地理器局，天然并且完美地齐备了“龙、穴、砂、水、向”的所谓“地理五诀”。说得更具体一点，源自“华夏祖脉”昆仑山的大巴山余脉蟠龙山系为阆中之“来龙”，其由嘉陵江水一路欢腾护送而来，于城北形成天然屏障，是为靠山;汹涌的嘉陵江在城北玉台山沙溪场“入水口”之后数条支流汇聚，状若“九龙朝圣”，然后在西、南的锦屏山、黄华山、白塔山和大像山等布秀呈奇的“砂山”的卫护之下，偎城抱廓，绕古城三面，从蟠龙山东侧“出水口”，形成一个巨大的“U”型环带，天然形成了“丽水成垣”和“金城环抱”的风水绝胜之地。

袁天罡、李淳风二人作为一代风水学宗师，对唐代以后阆中古城的风水格局有着至关重要的影响。唐以后的阆中古城完全按照袁、李二人所形成的完整成熟的风水理论进行设计，基本上已具备了今天的格局，使之与自然山川更加有机地融为一体。

新疆伊利的八卦城——特克思

在新疆的伊犁河上游有一个这样的城市，叫特克思，这个城市就是以八卦建成的，叫八卦城，以中心城市公园为基心，向周边辐射。有人说这个是不是新的、是伪造的？不是伪造的，可以负责任讲不是伪造的。它是哪一年建成的呢？是南宋时期，公元1230年，由我们道教的龙门教教主邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。后来在700年后，在1992年，邱处机的后人也是一个风水大师，他又把这个城市进行了改建，就是现在这个面貌，已经成为中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。这是特克思。

温州----山如北斗，城似锁

温州很重要，温州是山如北斗，城似锁。刚才我说了，新疆的城市是邱处机建的，温州也很厉害，温州是中国风水第一人的所在地，第一个写葬书的郭浦建的，在晋朝的时候他流难到温州，受温州当地邀请来建了一个州府，他是根据温州的地理地貌，一般都是面北朝南，我们一般做房间也是，南面阳光能射进来，温州有瓯江，有南溪江。周边的山势山形正好是北斗七星的形状。