火德星君,即南方荧惑真皇君、南方执法火德荧惑星君,是五炁真君之一,与日月合称五星七曜星君。其中五星分别指岁星(木星)、荧惑星(火星)、太白星(金星)、辰星(水星)、镇星(土星),加上日、月,合称七曜。
其实火德星君最早还是源于星宿崇拜,《史记·封禅书》曰:“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星(辰星)、二十八宿,……之属,百有余庙”。道教在此基础上进一步给以姓氏、服色,赋予威权职掌,使之具有完全的拟人神表征而崇拜之。
荧惑(即火星)
南北朝时期的《太上五星七元空常诀》及《太上飞步五星经》等书中记载:“五星者,是日月之灵根,天胎之五藏,天地赖以综气,日月系之而明。东方岁星真皇君,名澄澜,字清凝。……南方荧惑真皇君,姓皓空,讳维淳,(字)散融。……(西方)太白真皇君,姓皓空,名德标。……(北方)辰星真皇君,名启咺,字积原。……(中央)镇星真皇君,名藏睦,字躭延。”
随后在唐宋时期的《太上洞真五星秘授经》中详述五星之职掌:
南方火德真君:主长养万物,烛幽洞微。如世人运气逢遇,多有灾厄疾病之尤,宜弘善以迎之。
宋代《云笈七签》卷二十四《总说星》云:“五星者,是日月之灵根,天胎之五藏,天地赖以综气,日月系之而明。东方岁星真皇君,名澄澜,字清凝。……南方荧惑真皇君,姓皓空,讳维淳,(字)散融。…… (西方)太白真皇君,姓皓空,名德标。……(北方)辰星真皇君,名启咺,字积原。…… (中央)镇星真皇君,名藏睦,字躭延。“
《洞渊集》卷七也有,南方火德荧惑星君,火之精,赤帝之子,执法之星,其精下降为风伯之神。常以十月入太微受事,光照八十万里,径约一百里,二年一周天。管人间火焰、众虫、凤凰、鸟鹊,百芬群飞鸟雀之类,火德昭彰,巡行天下。
明代《上清灵宝济度大成金书》有记载:“东方木德重华星君,南方火德荧惑星君,西方金德……是为五德星君也。”
火德星君与木德星君、土德星君、金德星君、水德星君,合称五方五德星君,道教尊为金木水火土五镇星君五行应运天尊,居星垣下造化利生宫。五星列照,焕明五方。水星却灾,木德致昌。荧惑消祸,太白辟兵。镇星四据,家国利亨。五方五德星君与太阳帝君、太阴皇君合称七政星君,道教尊为日宫月府五方五德统制七政天尊。七政星君与计都星君、罗睺星君合称九曜星君,主宰人间的吉凶祸福。
由于火星表面的土壤及岩石都为红色,所以其反射光为淡淡的火红色,类似于荧光;另外,“火星”是第一颗地外行星,它与地球的相对运动,使其在地球上自视的运动方向会产生变化,令人迷惑,故而称其为荧惑。
据《洪恩灵济真君七政星灯仪》载,火德星君秉南方之德,炎帝行权。神为东海之君,真人锡号。玉精铸魄,金液炼形。学参方外之书,善似光中之影。随机应化,发誓度人。挈涂炭之民,而置诸衽席之安。悯焦熬之俗,而转为讴歌之乐。以劳定国,则流乌呈瑞。捍难御灾,则回禄反风。声迩荧煌,威灵烜赫。
从最早的星宿崇拜,到五行五方理念的结合,再到拟人化的神灵形象恰恰体现了中国文化的发展演变史。
火德星君,象征了火星(古称荧惑),又融合南方属火的特性。故而很多人都会将火德星君当做火神。事实上火德星君应属于星神,其次才是火神。
火德星君也有火德真君的叫法。在道教诸多火神中,火德星君的信仰较为普遍。在北京更有“先有火神庙,后有北京城。”的说法。按《北平庙宇通检》,北京至少有17座火神庙,最早一座建于唐贞观年间,已有1300年历史,比白云观早107年,而元朝建大都则是近600年后的事了。而北京的火神庙,一般奉祀的神仙都是火德星君。
除此之外在神魔小说《封神演义》中亦有南方三气火德星君正神之说。
下一期就让我们来了解一下与火德星君一同在另一部小说《西游记》里出场的水德星君。
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