风水学，有许多生动的理论概念。

1．理论总则--气论

也称乘气、聚气、顺气、界气......

风水学的产生是以古代哲学中的"生气论"和大地有机说为基础的，生气论是风水学的核心。"天地间只有一个气"、"万物皆成于气"的观念对其有深刻的影响，认为大地像人体一样，是一个充满生气的有机体，各部分之间是互相联系、相互协调的。正像人体有经络穴位一样，大地也有经络穴位，有经络穴位的地方是生气连贯和生气出露的地方。在生气出露的地方，应保持生气旺盛，不得让地中生气散佚。

气：明代蒋平价在《水龙经》论"气机妙运"时说："从始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。""气者，水之体于父母，本骸得气，遗体受荫，盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气内骨，惟荫所生之道也。"气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。"由此可见，风水学所论之气，有相互的唯物论色彩。气是构成世界本原的元素，它变化无穷。变成山，变成水，在天空周流，在地下运行，滋生万物。

风水学把气分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等，认为不论是生者还是死者，只要得气，才能有吉兆。因此，传统家居环境文化的宗旨就是理气，即寻找生气。可以认为有生气之地应该是：避风向阳，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。

气。这个气不同于空气之气。近年来，射电天文学家研究结果提示，它属于宇宙间的微波辐射，也包括星体的电磁辐射。

气流。空气、氧气、气流。空气流动而成风。"气遇风则散"，这里的风指强风、烈风、大风、冷风，中医称邪风。所谓"风为送气之媒"，此处所指则为微风、和风、暖风。因而风水学强调要避开强风，求得微风。

光。主要是太阳的光。其实光的本质是电磁波，而光是肉眼可见的那一小部分电磁波（俗称七色光）。由于光具有波和粒子的两重性，所谓"波粒二相性"，所以光也是一颗颗粒子。

水。风水学中强调："山环水抱必有气"，何以水抱必有气？原来，水最容易吸收微波。"气"遇水则界，水收拢了宇宙之气的缘故。

方位，即四正隅八个方位。

人体场。因人的性格、生长、祖居、运势而异。

"气"是风水学里的一个重要概念，它是从云气、水气、烟气以及人的呼吸之气概括而来的，与生命有很大的关系。人身内之气保持生机和力量，使身心得以持续稳定，大地之气维持万物生长和代谢。风水学对"气"给予特别重视，并引出"天气"、"地气"、"阴气"、"阳气"、"风气"、"水气"，等成对范畴，实质就是追求人身的小宇宙之"气"与周围环境的大自然宇宙之"气"相协调、统一，以保证人的生理健康和心理平和，从而有能力获得生存和发展，所以，特别忌讳"死气"、"煞气"、"泄气"、"漏气"。这一点可在中国传统医学中得到佐证。如《黄帝内经》中即把"邪气"的入侵作为人致病的外因之一。

这种对"气"的高度关注实在是中国古老哲学命题"天人合一"精神的实际体现和应用。

2．理论流派及其要点

风水学作为一种学问体系，经过长时间的发展，便形成了不同的流派。早在仰韶文化时期，聚落的选址便有了"重形势"和"重理气"的雏形；"枕山面水"实为"重形势"的表现，"面南而居"实为"重方位理气"的前兆。只是当时的人们是在不自觉中作了合乎逻辑的选择。

到了秦汉时代，风水学已有了一定雏形，相地方法开始有了形式上的差别。《汉书 艺文志》中所录的两部相地书--《堪舆金匮》和《宫宅地形》，分别是"气论"和"形论"的早期著述。前者归五行类，后世的五行相宅、五音相宅均与此有关；后者归为形法类，后世所强调相峦头形势便与此一脉相承。

唐宋以来，风水学的流派可分为两派。一是形法派。形法派讲形势、形法、峦头。一是理气派。理气派讲理气、方位、卦义、宗庙。两派不能决然分开，形法派也讲方位，理气派也讲形势，只是侧重点不同而已。

3．明堂

《大戴礼 明堂篇》记载明堂是为明了诸侯尊卑而设，凡九室，一室而有四户、八牖。以茅盖屋，上圆下方。据说，明堂是天子理政、百官朝见的场所。风水学把明堂作为穴前之地。明堂有内外之别，凡山势缓和，平平结穴，龙虎山环抱、案山当前，就称内明堂；内明堂之外为外明堂。明堂的中间是平地，四周有山，这些山是左青龙、右白虎，又有捍门、华表、辅弼等山，明堂内有弯曲之水，水的出口为水口。明堂内还有田园、树木。

明堂实际是人们的居住空间，大到都市，小到村落，其四周都有互相联系的自然环境。选择适合于人们居住的外环境是十分必要的，我们应当利用明堂理论为城市和村镇的建设服务。

4．阳宅

生者为阳，死者为阴，故生者所居为阳宅，风水学认为，阳宅需要有生气，家庭才有旺象。因此，需要纳气。一方面吸收地下生气，另一方面从宅门纳气，于是，就得选好地址和房门朝向。按照五行观点，气有生克，方向也有生克，只要避免克方，阳宅就可得到吉祥。

阳宅的基本原则是背山面水，即以山为屏蔽，阳宅立于山脚偏上处，宅前有水流，有宽平的场地，视线开阔。最好是有茂密的林木、便利的道路、宅前为南、宅后为北。宅东西有如双手环抱向胸口的山。那么，这就是最佳的选址。

宅与宅之间要整齐，大小、高低、进退适中。宅内布局要方正，大门与内门要稍稍错开。宅舍应与人口成正比。厕所、灶房应置于下风处。天井和围墙都要有一定规格。水井和池塘的位置要选好，使人用水方便，又不至于淹溺。

由此可见，阳宅问题大有文章可做，完全是一门综合性科学。我国古代没有阳宅建筑学，而风水学中的阳宅理论和实践正好填补了这个空白，值得认真总结，并加以发扬光大。