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根据中国山脉水系的大概，以及纳阳御寒的气候实利功能，风水学家概括一个“风水宝地”的环境模式。这个环境模式是一种理想的背山面水，左右围护的风水格局:建筑基址背后有座山“来龙”，其北有连绵高山群峰为屏障，左右有低岭岗阜“青龙”、“白虎”环抱围护;前有池塘或河流婉转经过;水前又有远山近丘的朝案对景呼应;基址恰处于这个山水环抱的中央，内有千顷良田，山林葱郁，河水清明。
“风水宝地”格局的具体组成如下:
①太祖山。山势挺拔雄伟，巍峨壮观，是基址背后的群山之首，附近群山有如护从簇拥，其他支山脉就是从该山分支出去的;
②少祖山。“龙脉”从太祖分支以后，一路蜿蜒起伏，再起星峰便是少祖山，其是界于太祖山和父母山之间的较有特色的山;
③父母山。又称主山、坐山、乐山、来龙山，是龙脉尽头的山，一般说来，父母山下，便是结穴的“龙穴”所在;
④龙穴。父母山下结穴之处，被认为是千里来龙止息之处，龙脉生气凝聚之点，是选址的最佳点;
⑤明堂。龙穴之前的空旷之地，明堂有内外之分，紧靠穴前的平地是内明堂，不宜太宽阔，可“藏风聚气”。离穴较远的称外明堂，要宽阔而忌狭窄，以长久发展之计;
⑥抱水。穴前池塘或河流，呈半月状或环抱状，抱水的作用，被认为是可使基址之地生气凝聚而不散泄，故好的基址前必有水抱，如九曲水、玉带水等;
⑦青龙山。基址之左的岗阜山丘。基址之左的岗阜山丘，亦称左辅、左翼、左肩等;
⑧白虎山。基址之右的岗阜山丘，亦称右弼、右翼、右肩等。青龙和白虎山左右围护，起着藏风聚气之作用，成“虎踞龙盘”之势;
⑨护山。青龙白虎山以外的层层岗阜山丘。护山、青龙和白虎这些低小的山丘，又称通砂山;
⑩水口山。水流离明堂而去处的左右两山，隔水成对峙状，一般成对的称为狮山、象山或龟山、蛇山，如汉水与长江合流处，今武汉长江大桥两端的龟山和蛇山的“龟蛇锁大江”的格局;
⑧案山。基址之前隔水的近山，往往是低矮的小岗阜，如几案一般，故称案山;
⑩朝山。基址或父母山遥对的远山，往往是基址前瞻视线的收束点和对景;
⑩龙脉。连接太祖山、少祖山及父母山的脉络之山。
基址背后的山峦可作冬季北来的寒风的屏障;面水可以接纳夏季南来的凉风，争取良好的日照条件，并可取得生活、生产的用水万使条件，灌溉庄稼;缓坡可避免洪涝之灾;左右围护，植被茂盛，形成的封闭空间有利于形成良好的生态环境和局部小气候;在战乱的年代还是难攻易守的地形。总之，这种地形环境适合于我国的气候特点，以及中国封建社会以农业为主的自给自足的小农经济生产方式，因之被称为能带来吉祥的“风水宝地”，或称为“四神地”，成为一种约定俗成的择地模式。
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